و قالَ اللَّيْثُ: الرَّجِيعُ من الكَلامِ: المَرْدُودُ إِلى صاحِبِه‌ ، زادَ الرّاغِبُ: أَو المُكَرَّرُ. و في الأَسَاسِ: إِيّاكَ و الرَّجِيعَ من القَوْلِ. و هو المُعَادُ. و هو مَجَازٌ. و قال غَيْرُه:

رَجِيعُ القَوْلِ: المُكَرَّرُ [٥] .

و من المَجَازِ: الرَّجِيعُ : الرَّوْثُ، و ذُو البَطْنِ‌ و النَّجْوُ، لأَنَّه رَجَع عن حالَتِه الَّتِي كانَ عَلَيْهَا، و قد أَرْجَعَ الرَّجُلُ، و هََذا رَجِيعُ السَّبُعِ و رَجْعُه ، أَي نَجْوُه. و ١٦- في الحَدِيثِ : «نُهِيَ أَنْ يُسْتَنْجَى‌ََ بعَظْمٍ أَو رَجِيعٍ » . الرَّجِيعُ : يكونُ الرَّوْثَ و العَذِرَةَ جَمِيعاً، و إِنّمَا سُمِّيَ رَجِيعاً ، لأَنَّهُ رَجَعَ عن حالِه الأَوَّلِ بعدَ أَنْ كانَ طَعاماً أَو عَلَفاً أَو غَيْرَ ذََلِكَ. و أَرْجَعَ من الرَّجِيع ، إِذا أَنْجَى. و قال الرّاغِبُ: الرَّجِيعُ : كِنايَةٌ عن ذِي‌ [٦] البَطْنِ للإِنْسانِ و للدَّابَّةِ، و هو من الرُّجُوعِ ، و يَكُونُ بمَعْنَى الفاعِل، أَو من الرَّجْعِ ، و يكونُ بمَعْنَى المَفْعُول.

و الرَّجِيع : الجِرَّةُ تَجْتَرُّهَا الإِبِلُ و نَحْوُها ، لرَجْعِهِ لها إِلى الأَكْلِ، و هو مَجَازٌ، قال الأَعْشَى:

و فلاَةٍ كَأَنَّهَا ظَهْرُ تُرْسٍ # ليس إِلاَّ الرَّجِيعَ فيها عَلاَقُ‌

يَقُولُ: لا تَجِدُ الإِبِلُ فيها عُلَقاً إِلاّ ما تُرَدِّدُه من جِرَّتِها.

و كُلُ‌ شَيْ‌ءٍ مُرَدَّدٍ من قَوْلٍ أَو فِعْلٍ فهو رَجِيعٌ ، لأَنَّ مَعْنَاهُ مَرْجُوع ، أَي مَرْدُود، و منه قِيلَ للدّابَّة التي تُرَدِّدُهَا في السَّفَرِ البَعِير و غيرِه: هو رَجِيعُ سَفَرٍ، و هو الكَالُّ من السَّفَرِ. و هي‌ رَجِيعَةٌ ، بهاءٍ [٧] ، قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ناقَةً:

رَجِيعَةُ أَسْفارٍ كأَنَّ زِمَامَها # شُجَاعٌ لَدَى يُسْرَى الذِّراعَيْنِ مُطْرِقُ‌

أَو الرَّجِيعُ من الدَّوَابِّ: المَهْزُولُ‌ و قالَ الرّاغِبُ: هو كِنَايَةٌ عن النِّضْوِ.

أَو الرَّجِيعُ مِنَ الدَّوَابِّ: ما رَجَعْتَه من سَفَرٍ إِلى سَفَرٍ، و هو الكالُّ، كما في الصِّحاحِ، و هو بعَيْنِه القَوْلُ الأَوَّلُ ج: رُجُعٌ ، بضَمَّتَيْنِ‌ ، و الَّذِي في الصّحاحِ: جَمْعُ الرَّجِيعِ و الرَّجِيعَةِ : الرَّجائِع .

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الرَّجِيعُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ المُطَرَّى. و قالَ أَيْضاً: ١٤- الرَّجِيعُ : ماءٌ لِهُذَيْلٍ‌ ، قال أَبو سَعِيد: على سَبْعَةِ أَمْيَالِ من الهَدَّةِ ، و الهَدَّةُ على سَبْعَةِ أَمْيَالٍ من عفان‌ [٨]

و به غُدِرَ بِمَرْثَدِ بن أَبِي مَرْثَدٍ كَنّازِ بنِ الحُصَيْنِ بنِ يَرْبُوع الغَنَوِيّ، رَضِيَ اللََّه عَنْه، شَهِدَ هو و أَبُوه بَدْراً، و كانَ أَبُوه حَلِيفَ حَمْزَةَ، و سَرِيَّتِه لَمَّا بَعَثَهَا رَسُولُ اللََّه‌ صلّى اللََّه عليه و سلّم مع رَهْطِ

[١] الحجران بتقديم الحاء، جمع حاجر، هي الأرض المرتفعة و وسطها منخفض.

[٢] و يروى: «سليم عظمه» و على هذه الرواية فلا شاهد فيها.

[٣] بالأصل «و الرجعة» و مقتضى سياق القاموس يؤيد ما أثبتناه موافقاً لما في اللسان: و رجع الواشمة خطها.

[٤] في التهذيب: و رجْع الوشم، و النقوش و ترجيعه: أن يعاد....

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «المكروه» .

[٦] في المفردات: أذى البطن.

[٧] الذي في اللسان: «و الأنثى: رجيع و رجيعة» و الأصل كالتهذيب.

[٨] كذا بالأصل، و الذي في معجم البلدان «الهدّة» موضع بين مكة و الطائف. و في ياقوت «الهدأة» كما ذكره البخاري في قتل عاصم قال:

هو موضع بين عسفان و مكة.