إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٠١ - مرحوم آقاى آخوند«ره» مىفرمايند ادعاى تحريف قرآن بعيد نيست

و العلم الإجمالي بوقوع الخلل في الظواهر إنما يمنع عن حجيتها إذا كانت كلها حجة(١).

قرآن فقط كتاب احكام نمى‌باشد چون همه احكام در قرآن وجود ندارد.

خود قرآن بيان مى‌كند كه من كتاب هدايت هستم آن‌وقت چگونه مى‌توان گفت كه اين قرآن بعنوان بيان احكام فقط ظواهرش حجّت است.

البتّه اگر انسان گفت كه: بعيد نيست قرآن تحريف شده باشد به دنبالش اين مشكلات را هم پيدا مى‌كند.

خلاصه: مرحوم آقاى آخوند مى‌فرمايند: ما نمى‌دانيم در ظواهر آيات الاحكام تحريفى شده است لذا مى‌گوئيم ظواهر آيات الاحكام حجّت است و اگر تحريفى هم در قرآن شده است مثلا راجع به مسائل اعتقادى، و مسئله ولايت حضرت على عليه السّلام بوده است ولى در مسائل فقهى ما هيچ‌گونه علم اجمالى بر تحريف نداريم.

(١)اينجا كأنّ يك اشكال و جوابى هست و آن اين است كه:

اگر بگوئيد ما علم اجمالى داريم كه در ظواهر قرآن تحريفاتى رخ داده است (هم در آيات الاحكام و هم در غير آيات الاحكام) و همان‌طور كه علم تفصيلى منجّز است، علم اجمالى هم منجز است در نتيجه نه به آيات الاحكام مى‌توانيد تمسّك كنيد و نه به غير آيات الاحكام حقّ تمسّك داريد.

ايشان مى‌فرمايند اين علم اجمالى اعتبار و اثرى ندارد زيرا يكى از شرائط علم اجمالى اين است كه معلوم بالإجمال در هر طرفى باشد يك اثر شرعى داشته باشد.

مثال- دو ظرف آب قليل در كنار شما وجود دارد و شما علم اجمالى داريد كه قطره خونى در يكى از اين دو ظرف واقع شده است در اين صورت علم اجمالى شما اثر دارد زيرا اگر قطره خون در ظرف سمت راست واقع شده باشد آن ظرف متنجّس شده است و وضو با آن آب جائز نمى‌باشد و خوردن از آن آب نيز جائز نيست‌