العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٢ - فصل في الصلاة في النجس

يكفي الثلاث. والمعيار كما تقدّم سابقاً: التكرار إلى حدّ يعلم وقوع أحدها في الطاهر.

(مسألة ٨): إذا كان كلّ من بدنه وثوبه نجساً[١]، ولم يكن له من الماء إلاّ ما يكفي أحدهما فلا يبعد التخيير[٢].

والأحوط تطهير البدن[٣]، وإن كانت نجاسة أحدهما أكثر أو أشدّ، لا يبعد ترجيحه[٤].

(مسألة ٩): إذا تنجّس موضعان من بدنه أو لباسه ولم يمكن إزالتهما، فلا يسقط الوجوب ويتخيّر إلاّ مع الدوران بين الأقلّ والأكثر، أو بين الأخفّ والأشدّ، أو بين متّحد العنوان ومتعدّده[٥]، فيتعيّن الثاني في الجميع[٦]، بل إذا كان موضع النجس واحداً وأمكن تطهير بعضه لا يسقط الميسور، بل إذا لم يمكن التطهير لكن أمكن إزالة العين وجبت[٧]، بل إذا كانت

[١]. بنجاسة يكون تطهيرها بالغسل فقط دون الإزالة ، وإلاّ فعليه التطهير بالإزالة فيما تحصل الطهارة بها والغسل في غيره ، وبذلك يظهر حكم ما في المسألة التالية أيضاً . ( صانعي ) .

[٢]. بل يطهّر بدنه وصلّى عارياً مع إمكان نزعه ، كانت النجاسة في أحدهما أشدّ أو أكثر أم لا ، ومع عدم إمكان النزع ، فالأحوط تطهير البدن إن كانت نجاسته مساوية لنجاسة الثوب أو أشدّ أو أكثر ، ومع أكثرية نجاسة الثوب وأشدّيتها يتخيّر . ( خميني ) .

ـبل يطهر بدنه و صلّى عارياً مع امكان نزعه إن كان في الفلاة. ( صانعي ).

ـبل الظاهر لزوم تطهير البدن والصلاة عارياً مع الإمكان مطلقاً ، ومع عدمه فالأحوط تطهير البدن أيضاً في صورة التساوي أو الأشدّية أو الأكثرية لنجاسة البدن ، وفي غيرها يتخيّر . ( لنكراني ) .

[٣]. لا يترك . ( سيستاني ) .

[٤]. بل هو الأظهر عند كون أحدهما أكثر . ( خوئي ) .

ـلم يثبت ذلك بل إذا كان هو الثوب كان مخيراً بين تطهيره وتطهير البدن . ( سيستاني ) .

[٥]. كأن يكون أحد الدمين من السباع . ( سيستاني ) .

[٦]. على الأحوط الأولى في الدوران بين الأخفّ والأشدّ . ( خوئي ) .

ـعلى الأحوط وجوباً . ( سيستاني ) .

[٧]. على الأحوط الأولى . ( خوئي ) .

ـعلى الأحوط . ( لنكراني ) .

ـخصوصاً في متعدّد العنوان . ( سيستاني ) .