العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٧ - فصل في مكروهات الدفن

(مسألة ٢): يجوز النوح على الميّت بالنظم والنثر ما لم يتضمّن الكذب[١] ولم يكن مشتملاً على الويل والثبور[٢]، لكن يكره في الليل، ويجوز أخذ الاُجرة عليه إذا لم يكن بالباطل، لكن الأولى أن لا يشترط أوّلاً.

(مسألة ٣): لا يجوز اللطم[٣] والخدش وجزّ الشعر[٤]، بل والصراخ الخارج عن حدّ الاعتدال على الأحوط[٥]، وكذا لا يجوز شقّ الثوب على غير الأب والأخ[٦]، والأحوط تركه فيهما أيضاً.

(مسألة ٤): في جزّ المرأة شعرها[٧] في المصيبة كفّارة شهر رمضان[٨]، وفي نتفه كفّارة اليمين، وكذا في خدشها[٩] وجهها[١٠].

[١]. أو غيره من المحرّمات . ( خميني ) .

ـونحوه من الاُمور الغير الجائزة ، كإيذاء الناس وتضييع حقوقهم الواجبة . ( صانعي ) .

ـولا شيئاً غيره من المحرّمات . ( لنكراني ) .

ـأو محرماً آخر . ( سيستاني ) .

[٢]. على الأحوط . ( خميني ـ سيستاني ) .

ـوإلاّ فيكون مكروهاً ; لقصور الدليل عن إفادة حرمة الويل والثبور . ( صانعي ) .

[٣]. لا يبعد جوازه ، والحكم في الخدش وجز الشعر وشق الثوب مبني على الاحتياط.(سيستاني) .

[٤]. ونتفه . ( خميني ـ صانعي ) .

[٥]. لا بأس بتركه . ( سيستاني ) .

[٦]. والأمّ والزوج والقريب غير الولد ، وفي مصائب أهل البيت(عليهم السلام) ، لاسيّما سيّدنا الحسين(عليه السلام) ، بل يكون الشقّ واللطم له مطلوباً . ( صانعي ) .

[٧] . يأتى في صوم الكفارة من كتاب الصوم عدم الكفارة فيه و في تالييه. ( صانعي ).

[٨]. على الأحوط الأولى فيه وفيما بعده ، وكذا الحال في المسألة الخامسة . ( خوئي ) .

[٩]. إذا أدمت ، وإلاّ تجب على الأحوط . ( خميني ) .

ـمع الإدماء على الأقوى ، وبدونه على الأحوط . ( لنكراني ) .

[١٠]. مع الادماء ، وثبوت الكفّارة في المذكورات ، وكذا في المسألة التالية مبني على الاحتياط الذي لا ينبغي تركه . ( سيستاني ) .