العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥ - مقدّمة الناشر

أعلم[١] فلايجوز علىالأحوط[٢] تقليد المفضول مع التمكّن من الأفضل، وأن لا يكون متولّداً من الزنا[٣]، وأن لا يكون مقبلاً[٤] على الدنيا وطالباً لها، مكبّاً عليها، مجدّاً في تحصيلها.

ففي الخبر[٥]: «من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوامّ أن يقلّدوه».

(مسألة ٢٣): العدالة: عبارة[٦] عن ملكة[٧] إتيان[٨] الواجبات وترك المحرّمات، وتعرف

[١]. مع اختلاف فتواه فتوى المفضول . ( خميني ) .

[٢]. بل على الأظهر مع العلم بالمخالفة كما مرّ . ( خوئي ) .

ـعلى الأحوط الأقوى . ( صانعي ) .

ـبل على الأقوى مع العلم بالمخالفة أو احتمالها . ( لنكراني ) .

[٣]. اعتباره محلّ تأ مّل بل منع . ( صانعي ) .

[٤]. على الأحوط . ( خميني ) .

ـعلى نحو يضرّ بعدالته . ( خوئي ) .

ـوالاتّصاف بهذه العناوين أمر زائد على العدالة ، والأحوط اعتباره . ( لنكراني ) .

[٥] . وفي خبر آخر : « إذا رأيتم العالم محبّاً لدنياه فاتّهموه على دينكم » .(أ) ( صانعي ) .

[٦]. بل عبارة عن مَلَكة إتيان الواجبات وترك خصوص الكبائر من المحرّمات ، وتحقّق الإتيان والترك خارجاً بضميمة ملكة المروءة . ( لنكراني ) .

[٧]. بل عبارة عن الاستقامة في جادة الشرع وعدم الانحراف عنها يميناً وشمالاً . ( خوئي ) .

ـبل هي الاستقامة العملية في جادة الشريعة المقدّسة ، الناشئة غالباً عن خوف راسخ في النفس ، وينافيها ترك واجب أو فعل حرام من دون مؤمّن . ( سيستاني ) .

[٨]. الظاهر أ نّها نفس الإتيان بالواجبات وترك المحرّمات الناشئتان عن تلك الملكة ; لأنّ العدالة هي الاستقامة . ( صانعي ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(أ) اُصول الكافي ١ : ٤٦ ، باب المستأكل بعلمه والمباهي به ، الحديث ٤ .