قانون مدنى و فتاواى امام خمينى(با تحقيق جديد) - كيائى، عبد الله - الصفحة ٤٦٧ - فصل هفتم در مهر

- ر. ك: ١٠٧٧/ مس/ ٥.

- ر. ك: ١٠٨٠ س ٨.

ماده ١٠٧٩: مهر بايد بين طرفين تا حدى كه رفع جهالت آن‌ها بشود معلوم باشد.

مسأله ٣- مهر بايد طورى تعيين شود كه از ابهام خارج شود، پس اگر يكى از اين دو چيز را، يا خياطى يكى از دو پارچه را مثلًا مهر قرار دهد، مهر باطل مى‌شود، نه عقد. و براى زن با دخول به او، مهرالمثل ثابت است، البته تعيينى كه در بيع و مانند آن از معاوضات معتبر است، در مهر معتبر نمى‌باشد. پس مشاهده چيز حاضر كفايت مى‌كند؛ اگر چه كيل يا وزن يا تعداد يا ذرع آن را نداند مانند يك كپّه گندم و يك تكه طلا و يك طاقه از پارچه كه مشاهده شده است و يك كپّه حاضر از گردو و امثال اين‌ها. ج ٢ ص ٣١٧

(١١٠٠)

س ١٣- در صداقنامه مى‌نويسند كه مرد بايد زمينى بخرد يا يك خانه بسازد و قيمت مى‌شود مثلًا به هزار تومان. آيا چون زوج در حال حاضر زمين و خانه را نداشته مهر باطل است و مبدّل به مهرالمثل مى‌شود؟ و اگر صحيح است ليكن تا به حال نخريده، آيا قيمتِ نوشته شده همان وقت را بدهكار است يا بايد زمين به قيمت فعلى محاسبه شود؟ و اگر زمين‌ها مختلف باشند آيا بايد قيمت حدّ وسط را در نظر گرفت يا خير؟

ج- مهر باطل نيست، و بايد زمين يا خانه تهيّه كند، و در خصوص قيمت اگر تعارفى در بين نيست مصالحه نمايند. ج ٣ ف ص ١٨١

(٢٢٠- ٢٢٥)

ماده ١٠٨٠: تعيين مقدار مهر منوط به تراضى طرفين است.

- ر. ك: ١٠٣٧ س ٣٣- ١٠٨٧ س ٢٦- ١١٢٨ س ٢٧.

س ١- مسأله‌اى كه اكثر جوانان در موقع ازدواج با آن روبه‌رو هستند گرفتن مهريّه زياد از طرف والدين دختر مى‌باشد، با توجّه به اين‌كه كراراً از وعّاظ و سخنرانان مذهبى شنيده‌ايم كه گفته‌اند «گرفتن مهريّه زياد بر خلاف اصول اسلامى است» نظر حضرت‌عالى در مورد زياد بودن مهريّه چيست؟

ج- در اسلام حدى براى مهريّه به نحو لزوم معيّن نشده، ولى مستحبّ مى‌باشد كه‌