مسأله ٨- مستحب است كه براى شير دادن اولاد، زنى مسلمان، عاقل، عفيف، پاكيزه و داراى اوصاف خوب، اختيار شود؛ زيرا شير تأثير تامّى در شيرخوار دارد چنان‌كه تجربه شاهد آن است و اخبار و آثار ناطق به آن مى‌باشند، كه از امام باقر (ع) است كه فرمود: «پيغمبر (ص) فرمود: زن احمق و زنى كه چشم او ضعيف است را مرضعه قرار ندهيد؛ زيرا شير سرايت مى‌دهد». و از اميرالمؤمنين (ع) است كه: «زن احمق را مرضعه قرار ندهيد؛ زيرا كه شير بر طبيعت غلبه مى‌نمايد». و از اميرالمؤمنين (ع) است كه: «نگاه كنيد چه كسى اولاد شما را شير مى‌دهد؛ زيرا فرزند بر آن نشو و نما مى‌كند». و غير اين‌ها از اخبارى كه از آن‌ها استفاده مى‌شود براى شير دادن بچه، زنانى كه داراى صفات خوب از نظر خلقت و اخلاق هستند، انتخابشان رجحان دارد و اختيار ضدّ آن‌ها مرجوح و مكروه است، مخصوصاً اگر كافره باشد. و اگر اضطرار پيدا شود كه او را مرضعه قرار دهد پس زن يهوديه و نصرانيه را بر زن مشركه و مجوسيّه، اختيار نمايد و با اين حال، طفل را به آن‌ها تحويل ندهد و بچه را با خود به خانه‌هايشان نبرند و مرضعه را از خوردن شراب و خوردن گوشت خوك باز دارد. و كراهت مرضعه قرار دادن زن زانيه با شيرى كه از زنا حاصل شده و زنى كه از زنا متولد شده است، مانند كافره است يا كراهتش شديدتر است؛ از امام باقر (ع) است كه: «شير يهوديه و نصرانيه و مجوسيه نزد من محبوبتر از ولد زنا مى‌باشد» و از امام كاظم (ع) سؤال مى‌شود از زنى كه زنا داده آيا صلاحيت دارد كه او را مرضعه قرار بدهند؟ فرمود: «صلاحيّت ندارد و شير دختر او هم كه از زنا متولد شده است صلاحيّت ندارد». ج ٢ ص ٢٩٥

س ٢- اگر زن شوهردارى پسر بچّه‌اى را شير غير از زايمان بدهد، در صورتى كه آن پسربچّه به اندازه محرم شدن شير آن زن را بخورد، آيا به اين زن محرم است يا خير؟

ج- شير اگر از غير ولادت باشد موجب نشر حرمت نمى‌شود. ج ٣ ف ص ٢٢١

س ٤- اينجانب دخترى هستم شانزده ساله، قبل از من مادرم دخترى به دنيا آورده بود كه اينك فوت كرده است، همزمان با تولّد آن دخترْ خاله‌ام پسرى به دنيا آورده بود