پس پرسيدم مراد از مقتصد ايشان چه كس است فرمود كه كسانى‌اند كه در منازل خود به عبادت خدا مشغول باشند و در خانه‌هاى خود بذكر تلاوت كتاب اللَّه اوقات خود را صرف كنند تا روزى كه مرگ ايشان را دريابد آن گه گفتم يا بن رسول اللَّه مراد از سابقان بخيرات چه كسانند فرمود كه آنانند كه فى سبيل اللَّه مجاهده كنند و مردم را براه راست دعوت نمايند چون على بن ابى طالب عليه السّلام و ذريه آن حضرت كه اهل عصمت و طهارتند و ديگر بروايتى از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام مرويست كه آيه در حق اولاد حضرت على بن ابى طالب عليه السّلام نازل شد سابق ائمه معصومين‌اند و مقتصد زهاد و صلحاى اين امت عاليهمت كه شرف رتبه امامت ندارند و ظالم صاحب تقصير و گناه كار ايشان و ثامن الأئمة المعصومين امام رضا عليه السّلام در مجلس مامون خليفه عليه اللعنة و العذاب در مرو از اين آيه وافى هدايه سؤال نمودند كه يا بن رسول اللَّه اين آيه عام است يا خاص فرمود كه خلايق نميدانند كه وارث بظاهر آيه متعلق است باهل اصطفا و احبا چنان كه در آيه كريمه‌ وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ‌ كه نبوت و كتاب در مهتديان ايشان است نه فاسقان و اسامة بن زيد روايت كند كه روزى در مسجد مدينه طيبه از حضرت فخر البشر از تفسير اين آيه پرسيدند آن حضرت فرمود كه‌

سابقنا سابق و مقتصدنا ناج و ظالمنا مغفور

و اصحاب ما بعد از تخصيص اين آيه در حق اهل بيت سيد الانام عليه الصلاة و السلام بروايات مذكوره باين استدلال كرده‌اند بر امامت ائمه هدى عليه السّلام از چند جهت و چند وجه يكى آنكه حضرت ايزد سبحانه و تعالى فرموده كه ثم اورثنا و ميراث يا بسبب است يا بنسب و حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و ساير ائمه را هم سبب بود و هم نسب از نسب آن حضرت اتصال داشت باب و جد بزرگوار عالى مقدار او و از سبب متصل بود بحضرت خير النساء حضرت فاطمه زهرا (س) بنت سيد الانبياء عليه السلام ما دامت الارض و السماء چون حضرت ايزد سبحانه و تعالى بقدرت بالغه شامله كتاب را بحضرت رسالت (ص) كرامت و الطاف فرمود پس از آن حضرت جز باهل استحقاق نرسد كه آن حضرت سيد الاوصياء و سيد الأتقياء حضرت امير المؤمنين عليه السّلام بود و ساير اولاد اطهار آن حضرت كه هر يك از آنها مهر سپهر كرامت و در درج هدايت و اقبال‌اند و حديثى كه نسبت بحضرت رسالت (ص) داده‌اند مخالفين دين مبين و معاندين مذهب حضرت سيد المرسلين كه‌

نحن معاشر الانبياء لا نرث و لا نورث‌

مصنوع و مفتريست چه مخالف ظاهر قرآن است حيث قال جل جلاله و عم نواله‌ وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ و يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ‌ و اين معنى ظاهر است كه بخير واحد ترك ظاهر قرآن كردن غير معقول است و ارزش قواعد دور و اين كه حضرت رسالت پناه (ص) كتاب و اهل بيت را بهم مقرون ساخته و فرموده كه‌

انى مخلف فيكم الثقلين ما ان تمسكم بهما لن تضلوا بعدى كتاب اللَّه و عترتى اهل بيتى و ان اللطيف‌