موسوعة الإمام الخميني 24 و 25 (العروة الوثقى) - يزدى، محمد كاظم بن عبد العظيم - الصفحة ٥٤١ - فصل في التعقيب

قدميها حال القيام، وضمّ ثدييها إلى صدرها بيديها حاله أيضاً، ووضع يديها على فخذيها حال الركوع، وأن لا تردّ ركبتيها حاله إلى وراء، وأن تبدأ بالقعود للسجود، وأن تجلس معتدلة، ثمّ تسجد، وأن تجتمع وتضمّ أعضاءها حال السجود، وأن تلتصق بالأرض بلا تجاف وتفترش ذراعيها، وأن تنسل انسلالًا إذا أرادت القيام، أي‌تنهض بتأنٍّ وتدريج عدلًا لئلّا تبدو عجيزتها، وأن تجلس على أليتيها إذا جلست رافعة ركبتيها ضامّة لهما.

(مسألة ١٧): صلاة الصبيّ كالرجل، والصبيّة كالمرأة.

(مسألة ١٨): قد مرّ في المسائل المتقدّمة متفرّقة حكم النظر و اليدين حال الصلاة، ولا بأس بإعادته جملة: فشغل النظر حال القيام أن يكون على موضع السجود، وحال الركوع بين القدمين، وحال السجود إلى طرف الأنف، وحال الجلوس إلى حجره، و أمّا اليدان فيرسلهما حال القيام، ويضعهما على الفخذين، وحال الركوع على الركبتين مفرّجة الأصابع، وحال السجود على الأرض مبسوطتين مستقبلًا بأصابعهما، منضمّة حذاء الاذنين، وحال الجلوس على الفخذين، وحال القنوت تلقاء وجهه.

فصل: في التعقيب‌

و هو الاشتغال عقيب الصلاة بالدعاء أو الذكر أو التلاوة أو غيرها من الأفعال الحسنة، مثل التفكّر في عظمة اللَّه ونحوه، ومثل البكاء لخشية اللَّه أو للرغبة إليه وغير ذلك، و هو من السنن الأكيدة ومنافعه في الدين و الدنيا كثيرة، وفي رواية:

«من عقّب في صلاته فهو في صلاة» وفي خبر: «التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد» والظاهر استحبابه بعد النوافل أيضاً، و إن كان بعد