الشرح الکبير

حجب الاخ والاخت بالابن وابن الابن وبالاب أسباب التوارث

حجب الاخ والاخت لام بالولد وولد الابن والاب والجد

بيان الكلالة ومعناها وقول أهل العلم فيها

تعصيب الاخوات للبنات ميراث ذوي الفروض

كون بنات الابن بمنزلة البنات عند عدمهن

سقوط بنات الابن بالبنات الا اذا عصبهن الذكر

الدليل الذي ثبت به فرض البنين واختلاف العلماء فيه

تعصيب ابن الابن لمن في درجته مثل اخوته ولبنات عمه

اجتماع بنات الابن مع بنت الصلب

الاخوات من الاب بمنزلة الاخوات من الابوين عند عدمهن

فروع في توريث الاخوات من الاب

بيان الذكور الذين يعصبون اخواتهم

ميراث الامام للثلث اذا لم يكن ولد ولا ولد ابن

ميراث الاب للسدس مع الولد الذكر أوولد الابن

ميراث الزوج للنصف عند عدم الولد

ميراث العصبة وأولاهم بالارث

المسئلتان العمريتان وبيان حكمهما

المسألة المشركة وحكمها والمذاهب فيها

ميراث ابن العم إذا كان أحدهما أخا لام

فروع ومسائل في ميراث ابناء العم

باب أصول السهام والفرائض التي تعول المسائل التي يجتمع فيها نصف وسدس أو نصف وثلث او نصف وثلثان وبيان عولها

بيان بعض مسائل العول وضابطها وعولها

فصول في تصحيح المسائل وقسمتها قسمة صحيحة

بيان المسائل التي يكون فيها الكسر على فريقين

حكم ما اذا كان الكسر على ثلاثة أحياز

بيان الموافقة والمناسبة والمباينة والطريق فيها

المناسخات ومعناها

القسمة على قراريط الدينار

قسمة التركات

مسائل الرد وبيان من برد عليه من الورثة

ميراث الجدات

فرض السدس للجدات وإن كثرن

جواز توريث جدتين وان علتا

الخلاف في توريث ما زاد على جدتين

ميراث القربى من الجدات دون البعدي

اجتماع جدة ذات قرابتين مع أخرى

توريث الجدة من قبل الاب في حياة ابنها

مسائل في ميراث الجدات المتساويات في الدرجة

بيان من يرث من الرجال والنساء

فروع في ميراث الجد والاخوة

كيفية توريث الجد مع الاخوة والاختلاف فيه

مذهب في إعطاء الجد الاحظ من المقاسمة وثلث المال

ميراث الجد والاخوة اذا كان معهم اصحاب فرائض

كون الجد لا ينقص عن سدس المال أبدا

استواء الثلث والمقاسمة للجد

مسائل في ميراث الجد للثلث

المسائل التي تكون فيها المقاسمة للجد خيرا من الثلث

بيان المسألة الاكدرية وحكمها والمذاهب فيها

بيان المسألة الخرقاء وحكمها واختلاف الصحابة فيها

مسائل مختلفة في ميراث الجد مع الاخوة

كيفية توريث ذوي الارحام والمذاهب فيه

اعطاء جميع التركة لمن انفرد من ذوي الارحام

مسائل متنوعة في توريث ذوي الارحام

تقديم الرد والولى المعتق على ذوي الارحام

توريث ذوي الارحام مع الزوج والزوجة

المسألة التي تعول من مسائل ذوي الارحام

توربث الذكور والاناث من ذوي الارحام بالسوية

مسائل في التسوية بين الذكور والاناث من ذوي الارحام

بيان مذهب أهل التنزيل وأهل القرابة

أحكام ميراث الخنثى المشكل

ميراث الخنثى في حال دون حال

تعدد الخنثى الوارث وحكمه

حكم من لم يبن فيه علامة الذكورة ولا الانوثة

أحكام ميراث ابن الملاعنة

حكم ما إذا لم يترك ابن الملانة ذا سهم

تكذيب الملاعن نفسه بعد قسم ميراث ابن الملاعنة

ميراث ابن ابن الملاعنة

حكم ميراث ولد الزنا

بيان ان العبد لا يرث ولا يورث

ميراث الاسير والمدبر والمكاتب

فروع في ميراث المكاتب

ميراث المبعض والميراث منه وحجبه

بيان ما يستحقه المقر به من الميراث

إقرار جميع الورثة بوارث أو إقرار الميت به

إقرار الابن الواحد بأخ من أبيه

اقرار الاكبر من الابنين بأخويه وتصديق الاصغر

اقرار الابن بأخويه دفعة واحدة

اقرار البنت والاخت لصغيرة

اقرار الابن بأخ ثم جحده

اقرار من أعيلت له المسألة بمن يعصبه

اقرار الوارث بمن لا يرث ويسقط به ميراثه

اقرار أحد الورثة بأن الوصي له اخو الميت

كون القاتل لايرث من المقتول شيئا عمدا كان القتل أو خطأ

كون المانع من الارث انما هو القتل بغير حق

الاجماع على ان الكافر لا يرث المسلم ولا المسلم الكافر

توارث الكفار إذا كان دينهم واحدا

توارث أهل الملة الواحدة وإن اختلفت ديارهم

المرتد لا يرث احدا إلا ان يرجع قبل قسمة التركة

كون من أسلم على ميراث قبل أن يقسم قسم له

جعل مال المرتد ميتا إذا مات على ردته

كون الزنديق كالمرتد لايرث ولا يورث

فسخ النكاح وعدم التوارث بين الزوجين بارتدادهما معا

بيان ميراث المجوسي ومن جرى مجراهم

الميراث بجميع القرابات إذا أمكن

فروع في الميراث بجميع القرابات

المسائل التي يجتمع فيها قرايتان يصح الارث بهما

حكم ما إذا وطئ مسلم بعض محار به يشبهة

حكم ما اذا غرقا المتوارثان أو ماتا تحت هدم

حكم ما ذا ادعى كل وارث أن موروثه مات آخرا

حكم ما اداغرق اخوات أحد هما مولى زيد والاخر مولى عمرو

حكم ما اذا غرق ثلاثة أخوة لابوين أو مفترقين

كون من لايرث لا يحجب كالرقيق والقاتل

كون المحجوب قد يحجب كالاخوة يحجبون الام ويحجبون بالاب

بيان ميراث الحمل والمذاهب فيه وأحواله

الشروط التي تشترط لميراث الحمل

مسائل في استهلال أحد النوأمين اذا لم يعلم بعينه

استهلال أحد التوأمين ثم استهلال الاخر

ميراث غرة الجنين الواجبة بالجناية على أمه

ميراث دية المقتول والخلاف فيها

ميراث المفقود وأنواعه

فروع في ميراث المفقود وأحكامه

مسائل مختلفة في ميراث المفقود

استواء نكاح المرض والصحة في صحة العقد والميراث

ميراث الزوجين قبل الدخول وعدم ثبوته في النكاح الفاسد

فروع تتعلق بالميراث في النكاح الفاسد

الطلاق والتوارث فيه

الطلاق الثلاث في المرض قبل الدخول

تطليق المدخول بها رجعيا ومرض الرجل في العدة

تعليق الطلاق في الصحة على شرط وجد في المرض

إكراه الابن امرأة أبيه على ما ينفسخ به نكاحها كوطئها

فعل المربضة ما يفسخ نكاحها كرضاع امرأة صغيرة

فروع في أحكام ميراث المطلقة

أحكام اشتراك الرجلين في وطء المرأة

ثبوت الولاء للمعتق مع اختلاف الدين

ثبوت الولاء للحربي على الحربي

بطلان بيع الولاء وهبته

كون عتق السائبة لا ولاء فيه

عتق ذي الرحم المحرم بملك محرمه له

ولاء المكاتب والمدبر لسيدهما

فصل في دور الولاء

مسائل في ميراث النساء للولاء

كون الولاء انما يكون لاقرب عصبة المعتق

ميراث العصبات لولاء المولى

مسائل في بيان أولى الولاة بارث الولاء

المسائل التي تضمن فيها الوديعة

ادعاء الوديعة عند رجل وإنكاره لها

تقسيم خمس الفئ والغنيمة على خمسة أسهم

تقسيم سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكراع والسلاح والمصالح

تقسيم سهم ذي القربى في بنى هاشم وبني المطلب

تقسيم خمس المساكين وخمس ابن السبيل

أحكام تقسيم الفئ بين جميع المسلمين

اعطاء أربعة أخماس الغنيمة لمن شهد الوقعة

أحكام الرقاب وهم المكاتبون

يجوز للسيد دفع زكاته إلى مكاتبه

لا يجوز أن يشتري من زكاته من يعتق عليه

صنف الغارمين

حكم ما إذا أراد الرجل رفع زكاته إلى العارم

الحج من سبيل الله

مسألة ابن السبيل

كون الاعطاء إلى جميع الاصناف غير واجب

استحباب التفريق على ما أمكن من الاصفاف

أحكام جوائز السلطان ومذاهب الائمة فيها

ثبوت النكاح بالكتاب والسنة والاجماع

المذاهب في استحباب النكاح وفي تركه

لا نكاح إلا بولي وشاهدين من المسلمين

إذا نكحت المرأة نفسها فنكاحها باطل

اذا حكم بصحة العقد حاكم لم يجز نقضه

لا ينعقد النكاح الا بشهادة مسلمين

لا ينعقد النكاح بشهادة رجل وامرأتين

يصح انعقاد النكاح بشهادة عبدين

إذا نكح المرأة نكاحا فاسدا" فالواجب لها مهر مثلها

لاحد في وطء النكاح الفاسد

النكاح الفاسد والامور التي يساوي فيها الصحيح

بيان أولى الناس بنكاح المرأة الحرة

ثبوت ولاية التزويج للسلطان

أحكام ولايد السلطا للتزويج

قيام الوكيل مقام الولي في التزويج

فصل في جواز التوكيل مطلقا ومقيدا

يثبت للوكيل ما يثبت للموكل

اذا كان الاقرب من عصبتها طفلا زوجها الابعد

الشروط المعتبرة لثبوت الولاية

لا يشترط في الولي أن يكون بصيرا

يزوج امة المرأة باذنها من يزوجها

يزوج مولاتها من يزوج امتها

إذا كان للامة مولى فهو وليها

أحكام زواج موليته اذا أذنت له

إذن المرأة لوليها في تزويجها من غير تعيين

أحكام تزويج الكافر المسلمة والمسلم الكافرة

تزويج الولي الابعد مع حضور الاقرب

حكم تزويج المرأة بغير اذن وليها

حكم تزوج من يعتبر اذنها

أحكام عضل الولي الاقرب ومعنى العضل

اذا كان ولي المرأة غائبا زوجها من هو أبعد منه من عصبتها

مقدار الغيبة المتقطعة والتي لا يجوز للابعد التزويج فيها

اذا زوجت المرأة من غير كفء فالنكاح باطل

الرواية الثانية عن أحمد ان الكفائة ليست شرطا في النكاح

حكم ما اذا رضي بالعقد بعض الاولياء ولم يرض البعض

شروط الكفالة

غير قريش من العرب لا يكافئها

خلاف في اليسار أشرط هو من شروط الكفاءة

فروع فيما تعتبر فيه الكفاءة بين الزوجين

كفاءة الموالى لبعضهم وحكم ولد الزنا

تزويج الرجل ابنته البكر لمن هو كفؤها

حكم اجبار البكر البالغة العاقلة

فروع في تزويج الاب ابنته البكر البالغة

كون الاجبار في النكاح انما يكون للاب فقط

حكم زواج الجارية اذا بلغت تسع سنين

استحباب استئذان البكر البالغة

اذا زوج ابنته الثيب بغير اذنها فالنكاح باطل

اذن الثيب الكلام واذن البكر الصمات

النطق بالاذن ابلغ من الصمات

فصل في الثيب المعتبر نطقها

فصل في المجنونة

حكم ما اذا كان وليها الحاكم

حكم الزواج بدون صداق المثل

فروع في الزواج

تزويج الاب الصبي والبالغ المعتوة

كون وصي الاب الاب بمنزلته في نكاح الصبي

امتناع التزويج للصبى والمعتوه بزيادة على مهر المثل

نكاح المحجور عليه للسفه وأحواله

امتناع تطليق امرأة المولي عليه على غير الاب

اجبار المدبرة والمعلق عتقها بصفة وأم الولد

امتناع تزويج العبد وهو كاره الا ان يكون صغير

تزويج السيد عبده الصغير وحكم مهر امرأته ونفقتها

فروع في شراء الحرة زوجها أو ملكها له بهبة ونحوها

تزويج الوليين موليتهما من اثنين

تزويج المرأة من اثنين وفسخ النكاح بجهل الاول منهما

بطلان النكاح بوقوع عقدين معا على امرأة واحدة

دعوى كل من الزوجين أنه السابق واقرارها لواحد منهما

اذا تزويج العبد بغير اذن سيده فنكاحه باطل

اذا دخل العبد بمن تزوجها فعلى سيدها خمسا المهر

تزوج العبد بغير اذن سيده يعلق المهر برقبته يفديه به السيد

ان كان المهر الواجب على العبد زائدا على رقبته لم تلزم السيد الزيادة

اذا تزوج أمة على أنها حرة فأصلبها وولدت منه فالولد حر

مسائل في الفداء والضمان

الفصل الرابع في المهر

فروع في الغرور

حكم المدبرة وأم الولد

لا يثبت أنها أمة بمجرد الدعوى

ان كان المغرور عبدا فولده أحرار

حكم مالو شرطها مسلمة فبانت كافرة

حكم ما لو تزوج امرأة يظنها حرة فبانت أمة

فصول في النكاح

عتق الامة وجعل عتقها صداقها

عتق المرأة عبدها بشرط أن يتزوجها

زواج الرجل أمته بعد عتقها لا يحتاج إلى استبراء

الالفاظ التي ينعقد بها النكاح

كون عقد النكاح يجب أن يكون بالعربية للقادر عليها

تقدم القبول على الايجاب في النكاح

الهزل والاكراه في النكاح وتراخي القبول عن الايجاب

امتناع ثبوت الخيار في النكاح

الخطبة في النكاح غير واجبة عند أهل العلم

يستحب اعلان النكاح والضرب فيه بالدف

يستحب عقد النكاح يوم الجمعة

ليس للحر أن يجمع بين أكثر من أربع زوجات

ليس للعبد ان يجمع الا اثنين

للعبد ان يتسرى باذن سيده

للعبد التسري بما شاء اذا أذن له سيده

اذا أذن السيد لعبده أن يتسرى فليس له أن يرجع

حكم مالو طلق الحر أو العبد الخ

اذا زنى بامرأة فليس له أن يتزوج أختها حتى تنقضي عدتها

من خطب امرأة فزوج بغيرها لم ينعقد النكاح

من شرط صحة النكاح تعيين الزوجين

حكم مالو كانت له ابنتان الخ

حكم مالو كانت له ابنة واحدة فقال زوجتك ابنتى

اشتراط المرأة اتزويجها طلاق ضرتها وبطلانه

الشروط الباطلة التي يصح العقد معها

الشروط التي تبطل النكاح من أصله

اشتراط الخيار في الصداق خاصة لا يبطل النكاح

جواز النظر إلى الحرة لمن يريد تزوجها

أحكام نظر الرجل إلى المرأة

معنى ذوات المحارم وحكم النظر اليهن

جواز نظر العبد إلى وجه سيدته وكعبها

حكم نظر العلام إلى المرأة ونظر كل من الزوجين إلى الاخر

اباحة نظر السيد إلى جميع بدن أمته وحكم النظر للاجانب

تحريم نظر الرجل إلى الاجنبية بدون سبب

النظر إلى العجوز التي لا تشتهى والى الامة

النظر إلى الطفلة التي تصلح للنكاح

حكم نظر الرجل إلى الرجل

حكم نظر المرأة إلى المرأة

أحكام نظر نظر المرأة إلى الرجل

الشروط التي تصح في عقد النكاح

فروع في تزويج الامة من غير شرط

استحباب اختيار ذات الدين لمريد التزوج

بيان ما ينبغي للمتزوج أن يتخيره من النساء

أنواع المحرمات بالانساب وتحريم السبب

ما يحرم بالمصاهرة وأقسامه

فروع في تحريم نكاح الربيبة

بيان ما يحرم بالرضاع

التحريم بلبن الفحل

حرمة الجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها

جواز الجمع بين بنتي العم وبين بنتي الخال

ما ينتشر اليه التحريم بسبب العقد على المرأة

بنات المحرمات من النسب والرضاع كهن

وطء الحرام محرم كما يحرم وطء الحلال والشبهة

الوطء على ثلاثة أضرب

لا فرق فيما ذكر بين الزنا في القبل والدبر

يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ

حكم من باشر فيما دون الفرج

حكم ما لو نظر إلى فرج امرأة بشهوة

حكم ما لو نظرت المرأة إلى فرج رجل بشهوة

حكم ما لو تزوج اختين في عقد واحد

فصل في المهر

حكم ما لو تزوج أخته من الرضاع وأجنبية في عقد

حكم ما لو اشترى أختين فأصاب أحديهما

فصول في الجمع بين الاختين في الملك

حكم المباشرة من الاماء فيما دون الفرج

حكم ما لو تزوج الامة الموطوءة أو اخرجها عن ملكه

لا بأس بالجمع بين من كانت زوجة رجل وابنته من غيرها

حكم مالو تزوج رجل بامرأة وزوج ابنه بنتها

حرائر نساء أهل الكتاب وذبائحهم حلال للمسلمين

أهل الكتاب هم أهل التوراة والانجيل

لاتحل ذبائح المحوس ولانكاح نسائهم

حكم سائر الكفار غير أهل الكتاب

حكم مالو تزوج كتابية فانتقلت إلى دين آخر

فروع في نكاح المنتقل من دينه إلى دين آخر

حل الامة الكتابية لسيدها دون المجوسية

كل ملة حرم نكاح حرائرها يحرم نكاح إمائها

تحريم الامة الكتابية على المسلم ولو كان عبدا

حكم تزوج المسلم الامة المسلمة وما يشترط له

كل من قدر على تزوج كتابية تعفه لا يحل له نكاح الامة

حكم ايسار الرجل بعد تزوجه الامة بشروطه

حكم تزوج الحرة على الامة

العدد الذي يجوز نكاحه من الاماء بشروطه

أحكام نكاح المرأة الزانية

أحكام النكاح المرأة الزانية وبيان عدتها

اباحة نكاح الزانية بشرطين

منع الرجل من وطء أمته الفاجره

خطبة المرأة للنكاح وأحكامها

القسم الثالث من أقسام الخطبة

التعويل في الرد والاجابة على الولي

خطبة الرجل على أخيه في موضع النهي محرمة

لايحل لاحد خطبة الرجعية لا تعريضا ولا تصريحا

حكم ما لو صرح أو عرض في موضع يحرم التعريض فيه

يحرم على العبد نكاح سيدته

حكم ما لو ملكت المرأة زوجها أو بعضه

لا يجوز للرجل أن يطأ جارية ابنه

اذا وطئ الابن جارية أنية عالما بالتحريم فعليه الحد

اذا أسلم الوثني وقد تزوج بأربع وثنيات ولم يدخل يهن بن منه

حكم ما اذا حصلت الفرقة قبل الدخول

اذا أسلما الزوجان معا فهما على النكاح

حكم ما اذا اسلم أحد الزجين بعد الدخول

" مالو أسلم أحد الزوجين وتخلف الاخر

الفرقة بين الزوجين باسلام أحدهما بعد الدخول

أحكام اختلاف الزوجين فيمن أسلم منهما قبل صاحبه

اسلام الكافر ومعه أكثر من أربع نسوة

تزويج ابن الكافر الصغير أكثر من أربع ثم اسلام جميعهن

بيان عدة من وقع عليهن الاختيار

حكم ما لو أسلم وتحته ثمان نسوة

حكم ما لو قال كلما أسلمت واحدة أخذتها

لو أسلم وتحته اختان اختار منهما واحدة

حكم ما لو تزوج وثنية فأسلمت قبله

حكم ما لو كان أم وبنت فأسلم واسلمتا الخ

حكم ما اسلم عبد وتحته زوجان

حكم ما اسلم وتحته اربع حراثر

حكم ما اسلم وتحته اماء

احكام اسلام الرجل على اربع إماء وهو عادم للطول

فروع في اسلام الرجل وتحته اماء وحرة

اسلام الرجل وتحته خمس حراثر

اسلام زوج الكتابية قبل الدخول

تحاكم الكفار في عقود انكحتهم بعد اسلامهم

تزوج الذمي الذمية على ان لا صداق لها

أنكحة الكفار وثبوت احكام الصحة لها

اقرار الكفار على انكحتهم المحرمة بشرطين

ارتداد احد الزوجين قبل الدخول وانفساخ النكاح به

حكم ارتداد الزوجين معا قبل الدخول أو بعده

نكاح الشغار واحكامه وبطلانه

النهى عن نكاح الشغار

حكم ما اذا سميا صداقا في العقد

نكاح المتعة غير جائز

نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء

حكم ما اذا تزوج المرأة على ان يطلقها في وقت بعينه

بطلان نكاح المحلل

حكم ما اذا شرط عليه التحليل قبل العقد ولم يذكره في العقد الخ

حكم عمر في قصة ذي الرقعتين

حكم ما لو شرط عليه أن يحلها قبل العقد

حكم ما لو عقد المحرم نكاحا الخ

حكم ما لو وجد أحد الزوجين بصاحبه جنونا

الفصل الثاني في عدد العيوب المجوزة للفسخ

الاختلاف في عدد العيوب التي تجوز الفسخ

الخيار بغير ما ذكر من العيوب

حكم ما لو كان بكل من الزوجين عيب

اعتبار في شروط ثبوت الخيار

اذا فسخ قبل المسيس فلامهر له

حكم ما لو كان الفسخ بعد الدخول

حكم ما علم بالعيب وقت العقد أو بعده

حكم ما لو طلقها قبل الدخول ثم علم انه كان بها عيب

ليس لولي الصغير والصغيرة والامة تزويجهم بمعيب

لا يجوز تزويج كبيرة بمعيب بغير رضاها

اذا عتقت الامة وزوجها عبد فلها الخيار

فرقة الخيار فسخ لا ينقص بها عدد الطلاق

حكم ما لو أعتق قبل ان تختار

ان وطئها بطل خيارها

حكم ما لو أعتق العبد والامة دفعة واحدة

اذا عتقت المجنونة والصغيرة فلا خيار لهما

حكم ما لو اختارت المقام معه قبل الدخول أو بعده

حكم ما لو كانت مفوضة ففرض لها مهر المثل

حكم ما لو طلقها طلاقا بائنا ثم أعتقت

فروع في ثبوت الخيار للمعتقة على زوجها وازوجها عليها

العنة وأحكامها وفسخ النكاح بها

اجل العنين وابتداؤه وكيفية ثبوت العنة

رجعة العنين بعد الفسخ انما تكون بنكاح جديد

احكام الخصي وكونه كالعنين

دعوى العنين

علم المرأة بعنة زوجها بعد الدخول

رضاء المرأة بعنة الرجل يبطل خيارها

بطلان دعوى العنة بعد اعتراف المرأة بوصوله اليها

بيان الوطء الذي يخرج به من العنة

كون وطء امرأة لا يخرجه عن العنة في حق غيرها

ثبوت الخيار للمرأة بجب العنين قبل الحول

دعوى المرأة عنة زوجها وادعاؤه وطأها

دعوى الرجل وطء الثيب وانكارها

دعوى الخنثى المشكل أنه رجل وأحكامه

احكام الخنثى المشكل وميراثه وديته

بيان شرائط الاحصان

الشرح الکبير - ابن قدامه مقدسی، عبدالرحمن بن محمد - الصفحة ٢٥٤ - ولاء المكاتب والمدبر لسيدهما

الولاء لمن أعتتى " وقوله " الولاء لحمة كلحمة النسب " والنسب يثبت مع اختلاف الدين فكذلك الولاء ولان الولاء انما ثبت له عليه لانعامه باعتاقه وذلك ثابت مع اختلاف دينهما ويثبت الولاء للانثىعلى الذكر وللذكر على الانثى وكل معتق لعموم الخبر والمعنى ولحديث عبد الله بن شداد في بنت حمزة وقد ذكرناه وهل يرث السيد مولاه مع اختلاف الدين ؟ على روايتين ( احداهما ) يرثه يروى ذلك عن علي وعمر بن عبد العزيز وبه قال أهل الظاهر واحتج أحمد بقول علي الولاء شعبة من الرق وقال مالك يرث المسلم مولاه النصراني لانه يصلح له ملكه ولا يرث النصراني مولاه المسلم لانه لا يصلح له تملكه وجمهور الفقهاء على أنه لا يرثه مع اختلاف دينهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم " ولانه ميراث فمنعه اختلاف الدين كميراث النسب ولان اختلاف الدين مانع من الميراث بالنسب فمنع الميراث بالولاء كالقتل والرق يحققه أن الميراث بالنسب أقوى فإذا منع الاقوى فالاضعف أولى ولان النبي صلى الله عليه وسلم ألحق الولاء بالنسب بقوله " الولاء لحمة كلحمة النسب " فكما يمنع اختلاف الدين التوارث مع صحة النسب وثبوته فكذلك يمنع مع صحة الولاء وثبوته .

( مسألة ) ( فان كان السيد عصبة على دين المعتق ورثه دون سيده وقال داود لا يرث عصبته في حياته ) ولنا أنه بمنزلة ما لو كان الاقرب من العصبة مخالفا لدين الميت والابعد على دينه ورث البعيد