أَرادَ يا ضُبَاعَةُ ، فَرَخَّم. دعا بأَن لا يَكُونَ الوَدَاعُ في مَوْقِفٍ، أَي قِفِي وَدِّعِينا إِنْ عَزَمْتِ على فُرْقَتِنَا، فلا كانَ مِنكَ الوَدَاعُ لَنَا في مَوْقِفِ‌ ، و قد اضْطُرَّ إِلى أَنْ جَعَلَ المَعْرِفَةَ خَبْرَ كانَ، و النَّكِرَةَ اسْمَها.

و ضُبَاعَةُ بنْتُ عامِرِ بنِ قُشَيْرٍ، و هي ضُبَاعَةُ الكُبْرَى‌ ، كما في العُبَابِ. و من الصَّحابِيّاتِ‌ : ضُبَاعَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ‌ بنِ هاشِمٍ، زَوْجُ المِقْدَادِ، قُتِلَ ابْنُهَا عَبْدُ اللََّه يَوْمَ الجَمَلِ مع عائِشَةَ. رَوَى عَنْهَا ابْنُ عَبّاسٍ و جابِرٌ و أَنَسٌ رضِيَ اللََّه عَنْهُمْ، و عُرْوَةُ و الأَعْرَجُ، و غيرُهُم.

و ضُبَاعَةُ بنتُ عامِرِ بنِ قُرْطٍ العامِرِيَّةُ، أَسْلَمَت‌ [١] بمكَّة، و هي القائِلَةُ:

اليَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ‌

و ضُبَاعَة بِنْتُ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْن‌ الأَنْصَارِيَّة، هََكذا وقع في العُبَاب، و قَلَّدَه المُصَنِّفُ، و هو غَلَطٌ، و الصّواب أَنَّهَا بِنْتُ عَمْرِو بن مِحْصَنٍ النَّجّارِيَّةُ، قال ابنُ سَعْدٍ: بايَعَتْ.

و أَما ضُبَاعَةُ بنت الحارِث الأَنْصَاريَّةُ التي رَوَتْ عنها أُخْتُهَا أُمُّ عَطِيَّة-في الوُضُوءِ مِمّا مَسَّتِ النّارُ-فقد وَهِمَ فيها خَلَفُ بنُ مُوسَى العَمِّيُ‌ [٢] في رِوَايَتِه عن أَبِيهِ عن أُمِّ عَطِيَّةَ عن أُخْتِهَا، و الحَدِيثُ الصَّحِيحُ حَدِيثُ قَتَادَةَ عن إِسْحَاقَ بنِ عبدِ اللََّهِ بنِ الحَارِثِ: أَنَّ جَدَّتَه أَمَّ حَكِيمٍ حَدَّثَتْه عن أُخْتِها ضُبَاعَةَ بنتِ الزُّبَيْرِ في الوُضوءِ مِمَّا مَسَّتِ النارُ، يَعْنِي أَنَّه لا يَجِبُ، حَقَّقَهُ الدّارَقُطْنِيُّ في العِلَلِ.

و قالَ اللَّيْثُ: ضَبِعَت النّاقَةُ، كفَرِحَ، ضَبَعاً ، و ضَبَعَةً ، مُحَرَّكَتَيْنِ: أَرَادَتِ الفَحْلَ‌ و اشْتَهَتْهُ‌ كأَضْبَعَتْ‌ بالأَلِف، لغَةٌ في ضَبِعَتْ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُ‌ و اسْتَضْبَعَتْ مثلُ ذََلِكَ، فهي ضَبِعَةٌ ، كفَرحَةٍ ، قاله اللَّيْثُ زادَ في اللِّسَانِ: و مُضْبعَة ، ج:

[ ضِباعٌ و] [٣] ضَبَاعَى ، كحَبَالَى‌ ، هََكَذا في النُّسَخ، و الَّذِي في اللِّسَانِ: و الجَمْعُ ضِبَاعَى و ضبَاعَى ، أَي بالكَسْرِ و الفَتْحِ.

و قد تُسْتَعْمَلُ‌ الضَّبَعَةُ في النِّسَاءِ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: قيلَ‌لأَعْرَابِيٍّ: أَ بِامْرَأَتِكَ حَبَلٌ‌ [٤] ؟قال: ما يُدْرِينِي و اللََّهِ؟ما لَهَا ذَنَبٌ فتَشُول‌[به‌]و لا آتِيهَا إِلاّ على ضَبَعَةٍ .

و الضَّبُعُ ، بضَمِّ الباءِ، و سُكُونِها مُؤَنَّثَةٌ، ج: أَضْبُعٌ في القَلِيلِ، و ضِبَاعٌ ، بالكَسْرِ، مثل سَبُعٍ و سِبَاعٍ‌ و ضُبُعٌ ، بضَمَّتَيْنِ، و ضُبْعُ بضَمَّةٍ وَاحِدَةٍ، و مَضْبَعَةٌ ، و قالَ رَجُلٌ أن ضَبَّةَ أَدْرَكَ الإِسْلاَمَ:

يا ضَبُعاً أَكَلَتْ آيَارَ أَحْمِرَةٍ # ففي البُطُونِ إِذا رَاحَتْ قَرَاقِيرُ

هَلْ غَيْرُ هَمْزٍ و لَمْزٍ للصَّدِيقِ و لا # تُنْكِي عَدُوَّكُمُ مِنْكُم أَظَافِيرُ

حَمَلَهُ عَلى الجِنْس فأَفْرَدَه، و رَوَاه أَبُو زَيْدٍ: «يا ضُبُعاً أَكَلَت» قالَ الفارِسِيُّ: كأَنَّهُ جَمَع ضَبْعاً على ضِبَاعٍ ، ثُمَّ جَمَعَ ضِبَاعاً على ضُبُعٍ ، و يُرْوَى: «يا أَضْبُعاً » و قالَ جَرِيرٌ:

مِثل الوِجَارِ أَوَتْ إِلَيْه الأَضْبُعُ [٥]

و الذَّكَرُ ضِبْعَانُ ، بالكَسْر ، لا يَكُونُ بالأَلِفِ و النُّونِ إِلاّ للمُذَكَّرِ، تَقُول: كأَنَّهُ ضِبْعَانٌ أَمْدَر [٦] ، بل هُوَ منه أَغْدَر، و ١٦- في حَدِيثِ قِصَّةِ إِبراهِيمَ عليه السّلامُ، و شَفَاعَتِه لأَبِيهِ يومَ القِيَامَةِ، قال : «فَيَمْسَخُه اللََّه ضِبْعاناً أَمْدَرَ» و يُرْوَى «أَمْجَر» .

و قد تَقَدَّم في الرّاءِ و الأُنْثَى ضِبْعَانَةٌ ، كما في الصّحاحِ، و أَنْكَرَه ابنُ بَرِّيّ في أَمالِيهِ، و قال: ضِبْعَانَةٌ غيرُ مَعْرُوفٍ، و يُقَالُ في المُؤَنَّثِ أَيْضاً: ضَبُعَةٌ ، عن ابن عَبّادٍ في المُحِيطِ. قال: و تُجْمَعُ على الضُّبْعِ ، أَو لا يُقَالُ: ضَبْعَةٌ ؛ لأَنَّ الذَّكَرَ ضِبْعانٌ ، كما في الصّحاحِ، ج: ضبَاعِين ، كسِرْحَانٍ و سَرَاحِين و كان أَبُو حاتِمٍ يُنْكِرُ الضَّبَاعِينَ، و ضِبَاع ، و هََذا الجَمْعُ للذَّكَرِ و الأُنْثَى، و ضِبْعانَاتٌ ، بكَسْرِهما و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

و بُهْلولاً [٧] و شِيعَتَه تَرَكْنا # لضِبْعاناتِ مُعْقُلَةٍ مَنَابَا

[١] عن أسد الغابة و بالأصل «لقيت» .

[٢] كذا بالأصل، و ضبط عن تقريب التهذيب، و وقع في أسد الغابة محرفاً «العجمي» .

[٣] ما بين معقوفتين سقط من المطبوعة الكويتية.

[٤] في اللسان: «حملَ» و الزيادة الآتية عنه.

[٥] ديوانه و صدره:

و جدُوا لجعثنَ حين قبقبتِ استُها.

[٦] أي منتفخ الجنبين عظيم البطن، و يقال: هو الذي تترّب جنباه كأنه من المدر و التراب، عن الصحاح.

[٧] في اللسان: و بهلولٌ و شيعته.