تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٩٢ - صوع صوع
و الكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرَانَه، و يَحُوزُهُم [١] كما يَحُوزُ الكَائِلُ المَكِيلَ، فأَشَارَ إِلى مَعْنَى الجَمْعِ، و قال ابنُ القَطَّاعِ في الأَفْعَالَ: صَاعَ الشُّجَاعُ أَقْرَانَه صَوْعاً : جَمَعَهُم من كلِّ نَاحِيَةٍ، و الرّاعِي إِبلَه كذََلِكَ، و أَيْضاً: فَرَّقَهَا، من الأَضْدادِ.
و في كَلامِ الجَوْهَرِيِّ إِشارَةٌ إِلى ذََلِكَ: لأَنَّ إِتْيَانَ الكَمِيِّ الأَقْرَانَ من النَّوَاحِي حَوْزٌ لَهُم، و جَمْعٌ لا تَفْرِيقٌ، فهو مَع قَوْلِ المُصَنِّفِ: و صُعْتُه : فَرَّقْتُه» ضِدٌّ، و هو كلامٌ ظاهِرٌ، و أَباهُ الأَزْهَرِيُّ، و جَعَلَ صَوْعَ الكَمِيِّ بالأَقْرَانِ تَفْرِيقاً، فتأَمَّلْ ذََلِكَ.
و صاعَتِ النَّحْلُ تَصُوعُ صَوْعاً : تَبعَ بَعْضُها بَعْضاً ، عن ابْنِ عَبّادٍ، و فيه أَيْضاً مَعْنَى الحَوْزِ و الجَمْعِ.
و صَوْعَةُ : هَضْبَةٌ م قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:
أَمِن ظُعُنٍ هَبَّتْ بلَيْلِ فأَصْبَحَتْ # بصَوْعَةَ تُحْدَى كالفَسِيلِ المُكَمَّمِ
تُبَادِرُ عَيْنَاكَ الدُّمُوعَ كَأَنَّمَا # تَفِيضَانِ مِن وَاهِي الكُلَى مُتَخَرِّمِ
و الصُّوَعُ ، كصُرَدٍ: اللُّمَعُ من النَّبْتِ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.
و صَوَّعَتِ الرِّيحُ النَّبَاتَ: هَيَّجَتْهُ ، أَي صَيَّرَتْهُ هَيْجاً، كصَوَّحَتْه. و أَنْشَدَ اللَّيْثُ قولَ ذِي الرُّمَّةِ:
و صَوَّعَ البَقْلَ نَآجٌ تَجِيءُ بهِ # هَيْفٌ يَمَانِيَةٌ في مَرِّهَا نَكَبُ
قالَ الصّاغَانِيُّ: أَمّا اللُّغَةُ فصَحِيحَةٌ، و أَمّا الرِّوَايَةُ فهِيَ:
«وَ صَوَّحَ البَقْلَ» لا غَيْرُ.
و صَوَّعَ الشَّيْءَ تَصْوِيعاً : حَدَّدَ رَأْسَه ، عن ابْنِ عَبّاد.
و قال غَيْرُه: صَوَّعَهُ : دَوَّرَهُ من جَوَانِبِهِ. و صَوَّعَ الحِمَارُ تَصْوِيعاً : عَدَلَ أُتُنَه يَمْنَةً و يَسْرَةً ، عن ابن عبّادٍ.
و تَصَوَّعَ النَّبْتُ و تَصَوَّحَ، أَي هَاجَ ، و كذََلِكَ تَصَيَّعَ، تَصَوُّعاً و تَصَيُّعاً .
و تَصَوَّعَ الشَّعرُ: تَشَقَّقَ و تَقَبَّضَ ، قالَهُ اللَّيْثُ أَو تَصَوَّعَ :
إِذا انْتَشَرَ وَ تَمَرَطَّ ، و قالَ اللِّحْيَانِيُّ: تَصَوَّعَ الشَّعَرُ: تَفَرَّقَ. و تَصَوَّعَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
عَسَفْتُ اعْتِسَافاً دُونَهَا كُلَّ مَجْهَلٍ # تَظَلُّ بها الآجَالُ عَنِّي تَصَوَّعُ
أَي تَتَفَرَّقُ، و قِيلَ: تَصَوَّعُوا: تَبَاعَدُوا جَمِيعاً. و من المَجَازِ: انْصَاعَ الرَّجُلُ، أَي انْفَتَلَ رَاجِعاً ، و مَرَّ مُسْرِعاً. و قِيلَ: انْصَاعَ القَوْمُ، أَي ذَهَبُوا سِرَاعاً. و في حَدِيثِ الأَعْرَابِيِّ: « فانْصَاعَ مُدْبِراً» أَي ذَهَبَ سَرِيعاً، و قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ثَوْراً:
فانْصَاعَ جَانِبَهُ الوَحْشِيَّ و انْكَدَرَتْ # يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلِي المَطْلُوبُ و الطَّلَبُ
و قد مَرّ في «و ح ش» [٢] .
*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
صاعَ القَوْمُ، حَمَلَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ، عن اللِّحْيَانِيِّ و صاعَ الشَّيْءَ صَوْعاً : ثَنَاهُ و لَوَاهُ، عن ابْنِ القَطّاعِ، و هو قَرِيبٌ من قَوْلِ المُصَنِّفِ: «و دَوَّرَه مِن جَوَانِبِه» .
و المُنْصَاعُ : النّاكِصُ.
و الصَّاعَةُ : المَوْضِعُ يُتَّخَذُ للضُّيُوفِ خَاصَّةً، و هو مَجَازٌ.
نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
و مِنْ مُلَحِ التَّصْغِيرِ: أُصَيَّاعٌ، في صِيعَانٍ ، كأُجَيّارٍ في جِيرَانٍ، و أَنْشَدَ ابن بَرِّيّ في أَمَالِيه:
أَوْدَى ابنُ عِمْرَانَ يَزِيدٌ بالوَرِقْ # فاكْتَلْ أُصَيَّاعَكَ منه و انْطَلِقْ
و الصّاعُ من الأَرْضِ: المَوْضِع يُبْذَرُ فيه صاعٌ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنّه أَعْطَى عَطِيَّةَ بنَ مَالِكٍ صَاعاً من حَرَّةِ الوَادِي. كما يُقَال: أَعْطَاه جَرِيباً من الأَرْضِ، أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ.
و صَوَّعَ الطّائِرُ رَأْسَه: حَرَّكَه.
و صَوَّعَ الفَرَسُ: جَمَحَ برَأْسه، و امْتَنَعَ على صَاحِبِهِ، و يُقَال: صَوَّعَ به فَرَسُهُ، و يُرْوَى: ضَرَعَ بهِ، كما سَيَأْتي.
[١] في الأساس: يحوذهم.
[٢] الذي مرّ في مادة وحش قول الراعي:
فمالت على شقّ وحشيها # و قد ريع جانبها الأيسر.