شَيْ‌ءٌ وَاحِدٌ [١] ، و قِيلَ: إِنَّهُ كانَ من وَرِقٍ، فكانَ يُكَالُ به، و رُبَّمَا شَرِبُوا بهِ، و أَمَّا قولُه تَعالَى: ثُمَّ اِسْتَخْرَجَهََا مِنْ وِعََاءِ أَخِيهِ [٢] فإِنَّ الضَّمِيرَ يَرْجِعُ إِلى السِّقَايَةِ من قوله: جَعَلَ اَلسِّقََايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ [٣] . و قالَ الزَّجّاجُ: جاءَ في التَّفْسِيرِ أَنَّه كانَ إِنَاءً مُسْتَطِلاً يُشْبِه المَكُّوكَ، كان المَلِكُ يَشْرَبُ به، و هو السِّقَايَةُ. قالَ: و قِيلَ: إِنَّه كانَ مَصُوغاً من فِضَّةٍ، مُمَوَّهاً بالذَّهَبِ، و قيل: إِنَّه كانَ يُشْبِه الطَّاسَ، و قيلَ: إِنَّه كان مِنْ مِسٍ‌ [٤] .

و من المَجَازِ: الصّاعُ : المُطْمَئِنُ من الأَرْضِ‌ كالحُفْرَة، و قِيلَ: المُطْمَئنُّ المُنْهَبِطُ من حُرُوفِه المُطِيفَةِ به، قال المُسَيَّب بنُ عَلَسٍ يَصِفُ ناقَةً:

مَرِجَتْ يدَاهَا للنَّجَاءِ كأَنَّمَا # تَكْرُو بكفَّيْ لاَعِبٍ في صَاعِ

كالصَّاعَةِ ، و مَعْنَى تَكْرُو، أَي تَلْعَبُ بالكُرَةِ، و قِيلَ: أَرادَ بصاعٍ أَي بِصاعِ [٥] صَائِعٍ، و يَعْنِي بالصّاعِ : الصَّوْلَجَان‌ ، لأَنَّه يُعْطَفُ للضَّرْبِ بهِ، لِتُصاعَ الكُرَةُ بهِ، و يُرْوَى «بِكَفَّىْ ماقِطٍ» يَعْنِي الَّذِي يَضْرِبُ بالكُرَةِ.

و قيلَ: الصّاعَةُ ، البُقْعَةُ الجَرْدَاءُ ليسَ فِيهَا شَيْ‌ءٌ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الصّاعُ : مَوْضعٌ يُكْنَسُ، ثُمَّ يُلْعَبُ فِيهِ‌ ، و قَالَ غيرُه: الصّاعَةُ يَكْسَحُهَا الغُلامُ، و يُنَحِّي حِجَارَتَها، و يَكْرُو فيه بكُرَتهِ، فتِلْكَ البُقْعَةُ هي الصّاعَةُ .

و قال ابنُ فارِسٍ: صاعُ جُؤْجُؤِ النَّعامِ: مَوْضِعُ صَدْرِ النَّعَامِ إِذا وَضَعَتْه بالأَرْضِ‌ ، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: يُقال: ضَرَبَه في صَاعِ جُؤْجُئِهِ، و في صَاعِ صَدْرِه، أَي وَسَطِه، و هو مَجَازٌ.

و من المَجَازِ: الصّاعَةُ : المَوْضِعُ تُهَيِّئُه المَرْأَةُ لنَدْفِ القُطْنِ‌ ، قالَه اللَّيْثُ. و قال ابنُ شُمَيْلٍ: رُبما اتَّخَذَتْ صَاعَةً من أَدِيمٍ كالنِّطع، لنَدْفِ القُطْنِ و الصُّوفِ عليه، و قد صَوَّعَتِ المَوْضِعَ تَصْوِيعاً ، إِذا هَيَّأَتْه و سَوَّتْه.

و صُعْتُهُ‌ ، بالضَّمِّ، أَصُوعُه‌ صَوْعاً : كِلْتُه بالصّاعِ ، يُقَالُ:

هََذا طَعَامٌ يُصَاعُ، أَي يكالُ.

و صُعْتُ الشَّيْ‌ءَ: فَرَّقْتُه. و هو مَجَازٌ، فانْصَاعَ .

و صُعْتُه خَوَّفْتُه و أَفْزَعْتُهُ. و لو اقْتصَرَ على أَحَدِهما كانَ أَخْصَرَ، و في المُحِيطِ: صَاعَهُ ، أَي أَفْزَعَه.

و من المَجازِ: صُعْتُ الأَقْرانَ و غَيْرَهُم: أَتيْتُهم من نَوَاحِيهِم‌ ، و في العُبَابِ و الصّحاح: يَصُوعُ الكَمِيُّ أَقْرَانَه، إِذا أَتاهُم مِنْ نَوَاحِيهِم، و في التهذيب: صاعَ الشُّجاعُ أَقْرَانَه، و الرَّاعِي مَاشِيَتَه، يَصُوع : جَاءَهُم مِنْ نَوَاحِيهِم. و في بَعْضِ العِبَارَةِ: حَازَهُم من نَوَاحِيهِم، حَكَى ذََلِكَ الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ، و قالَ: غَلِطَ اللَّيْثُ فيما فَسَّرَ. و مَعْنَى:

«الكَمِيّ يَصُوع أَقْرَانَه» أَي‌ [٦] يَحْمِلُ عليهم، فيُفَرِّق جَمْعَهُم.

و قالَ: و كذََلِكَ الرّاعِي يَصُوعُ إِبِلَهُ، إِذا فَرَّقَهَا في المَرْعَى، قال: و التَّيْسُ إِذا أُرْسِلَ في الشّاءِ [٧] صَاعَهَا ، إِذا أَرادَ سِفَادَها. و الرَّجلُ يصوعُ الإِبلَ، و التَّيْسُ يَصُوعُ المَعِزَ.

و صَاعَ الغَنَمَ يَصُوعُها صَوْعاً : فَرَّقَها، قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمٌ # له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيمُ‌

أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ المِصْرَاعَ الأَوَّلَ، و قالَ ابنُ بَرِّيّ و الصّاغَانِيُّ: البَيْتُ للمُعَلَّى بن جَمَالٍ العَبْدِيّ، زادَ الأَخِيرُ:

و جَاءَتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفَايَا

يَصُوعُ .. إِلى آخِرِه، و قد ذكر في «د هـ س» .

قلتُ: و قد تَبع ابنُ القَطّاعِ و الزَّمَخْشَرِيُّ اللَّيْثَ، فجَعَلاَ الصَّوْعَ من الأَضْدادِ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الرّاعِي يَصُوعُ إِبِلَهُ،

[١] ورد في التفسير الكبير للرازي ١٨/١٧٨ «أما السقاية فقال صاحب الكشاف: مشربة يسقى بها و هو الصداع، قيل: كان يسقى بها الملك ثم جعلت صاعاً يكال به، و هو بعيد لأن الإناء الذي يشرب الملك الكبير منه لا يصلح أن يجعل صاعاً، و قيل كانت الدواب تسقى بها و يكال بها أيضاً و هذا أقرب، ثم قال: و قيل كانت فضة مموهة بالذهب، و قيل كانت من ذهب، و قيل كانت مرصعة بالجواهر و هذا أيضاً بعيد لأن الآنية التي سقى الدواب فيها لا تكون كذلك، و الأولى أن يقول: كان ذلك الاناء شيئاً له قيمة أما إلى هذا الحد الذي ذكروه فلا.

[٢] سورة يوسف الآية ٧٦.

[٣] سورة يوسف الآية ٧٠.

[٤] المس: النحاس، و بهامش اللسان: «قال ابن دريد لا أدري أ عربي هو أم لا. قلت: هي فارسية و السين مخففة» .

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل: أي صاع.

[٦] في التهذيب: إذا حمل بعضهم على بعض أو أن يحمل عليهم فيفرق جمعهم.

[٧] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «الشاة» .