٣/ ونحن البشر قد جعل الله لنا في الأرض مستقراً مكيناً نعيش فيها، وجعل لنا فيها معايش نقتات منها. قال الله تعالى: (وَلَقَدْ مَكَّنّاكُمْ فِي الارْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَاتَشْكُرُونَ) (الاعراف/ ١٠)

ومن هنا نعرف أن حقائق التمكين هي:

أ- الاستقرار والاستقلال (اتخاذ المكان).

ب- الأمن (وهو أحد معاني الاستقرار في المكان).

ج- الرفاه (الرزق والمعاش).

والتمكين حيث يكون لشخص أو مجموعة أشخاص، يعني بالاضافة الى المعاني الثلاث الماضية نوعاً من السلطة السياسية، مثلما نجده عند الملك الصالح ذي القرنين، وعند النبي يوسف عليه السلام بعد أن تمكن من خزائن الأرض. وهذا هو الملك الذي نتحدث عنه أيضاً في هذا البحث.

٤/ والملك حقاً هو ملك الله سبحانه، حيث يقول تعالى: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاواتِ وَالأرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) (البقرة/ ١٠٧)

وهذه هي الملكية حقاً التي تحيط قدرة بالشيء من كل جهة.

٥/ والله يهب من يشاء من عباده ملكاً (محدوداً)، وقد قال تعالى: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (آل عمران/ ٢٦)

٦/ وقد أعطى الله نصيباً من الملك نبيه يوسف الصديق عليه السلام، وقال سبحانه حكاية عنه: (رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْاحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالأَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) (يوسف/ ١٠١)

٧/ وقال الله سبحانه: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَآءُ وَاللّه وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (البقرة/ ٢٤٧)

ثانياً: أهداف الملك والتمكين

الأهداف التي ينبغي أن يسعى إليها المؤمنون عند ابتغاءهم الملك والتمكين، هي إقامة الصلاة وايتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومساعدة المظلوم وإقامة القسط.