١/ مضى العالم الذي رافقه موسى عليه السلام لكي يتعلم منه رشداً الى قرية، فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما. ولكن العالم ما إن رأى جداراً يريد أن ينقض، حتى بادر إلى ترميمه وإقامته. فلما سأله موسى عليه السلام لم تبرع بذلك ولم يطلب منهم أجراً؟ قال: لأنه يوجد تحته كنز ليتيمين، وأراد الله أن يبقى الجدار قائماً حتى يكبرا ويستخرجا كنزهما، وعلل ذلك بأنه رحمة من الله. قال الله سبحانه (على لسان العالم): (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَارَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً) (الكهف/ ٨٢)

وهكذا أمر الله العالم باقامة الجدار رحمة باليتيمين. ونستفيد من ذلك؛ إن اليتيم مورد للرحمة، حتى بهذه الصورة. إذ أن العالم كان مستطرقاً وكانت القرية قد أساءت إليه، ولكنه اجتهد حتى أقام الجدار رحمة باليتيمين.

ولم أجد في القرآن آية صريحة بالرحمة على الأولاد، ولعل ذلك بسبب أن الله سبحانه قد أودع في قلب كل حي الرحمة بالذرية، فلا حاجة الى التوصية بها إلَّا بالنسبة الى اليتيم المحروم من هذه النعمة.

٢/ وحين يكبر الوالدان ويحتاجان الى الرحمة من قبل الأولاد بسبب كبرهما أو وفاتهما، هناك يوصي الرب ويقول سبحانه: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) (الاسراء/ ٢٤)

إن التوصية بالرحمة على الوالدين والتي نقرءها في آية الكريمة وفي الأحاديث تشكِّل حجر الزاوية في بناء الأسرة، والتي هي قاعدة المجتمع الإسلامي. وبالرحمة على الوالدين تزداد رحمتهما على الأولاد. إنها خصلة الوفاء التي تشد أواصر المجتمع، وتجعلها أكثر متانةً أمام المصالح المتضاربة، والكوارث الطارئة.

٣/ العلاقة بين الزوجين تبدء عادةً مادية للحاجة المشتركة بينهما الى إشباع الغريزة الجنسية، والتعاون في سبيل بناء الأسرة وانجاب الذرية. ولكن هذه العلاقة تتعمق شيئاً فشيئاً حتى تصبح

فوق مادية، بالذات حينما يتقدمان في العمر وتخمد جذوة الجنس، وتنتهي مهمة الانجاب وتربية الأولاد، وتضعف الحاجة المشتركة. وكذلك فيما إذا ابتلي أحد الزوجين بمشكلة أخرجته من