التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٩٢ - أولا معنى اليمين

ألف: يشترط فيمن يحلف يميناً الشروط التي يلحقها المحقق الحلي بقوله: البلوغ، والعقل، والاختيار، والقصد. فلا ينعقد يمين الصغير، والمجنون، ولا المكره ولا السكران ولا الغضبان، إلّا أن يملك نفسه. [١]

قال العلامة النجفي في شرحه على هذه العبارة: بلا خلاف أجده في شيء من ذلك. [٢]

وقد جاء في حديث مأثور عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (الإمام الصادق) عليه السلام: لا يمين في غضب، ولا في قطيعة رحم، ولا في جبر، ولا في إكراه. قال: قلت: أصلحك الله فما فرق بين الجبر والإكراه؟ فقال: الجبر من السلطان، ويكون الإكراه من الزوجة والأم والأب وليس ذلك بشيء. [٣]

وقال المحقق الحلي: ولا ينعقد اليمين إلّا بالنية، ولو حلف من غير نية لم تنعقد سواءً كان بصريح أو كناية، وهي يمين لغو. [٤]

٢/ وقال المحقق الحلي: لا ينعقد اليمين إلّا بالله أو باسمائه التي لا يشركه فيها غيره، أو مع إمكان المشاركة ينصرف إطلاقها إليه. فالأول: كقولنا: ومقلب القلوب، والذي نفسي بيده، والذي خلق الحبة وبرأ النسمة. والثاني: كقولنا: والله والرحمن، والأول الذي ليس قبله شيء. والثالث: كقولنا: والرب، والخالق، والبارئ، والرازق. [٥]

وقال العلامة النجفي: وحاصله أن أقسام اليمين العاقدة ثلاثة، مرجعها الى الحلف بالله او بأسمائه المختصة به أو الغالبة عليه. [٦]

وقد جاء في الحديث المأثور عن علي بن مهزيار: قلت لأبي جعفر الثاني (الامام الجواد عليه السلام) جعلت فداك في قول الله عز وجل: (وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى* وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى). وقوله عز وجل: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) وما أشبه هذا؟ فقال: إن لله عز وجل أن يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلّا به عز وجل. [٧]