إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٣١٤ - بيان دور

فإنه يقال: إنما يكفي في حجيته‌ [١] بها [٢] عدم ثبوت الردع عنها [٣]، لعدم نهوض ما يصلح لردعها [٤]، كما يكفي في تخصيصها [٥] لها [٦] ذلك‌ [٧]، كما لا يخفى، ضرورة أن ما جرت عليه السيرة المستمرة في مقام الإطاعة و المعصية، و في استحقاق العقوبة بالمخالفة، و عدم استحقاقها مع الموافقة، و لو في صورة المخالفة عن الواقع، يكون عقلا في الشرع متّبعا ما لم ينهض دليل على المنع عن اتباعه في الشرعيات(١)

. تخصيص آيات است. تخصيص آيات هم متوقّف بر حجّيّت سيره است بنابراين حجّيّت سيره متوقّف بر حجّيّت سيره است و اين مطلب دور مى‌باشد. و دور محال است لذا مى‌گوئيم اصلا سيره عقلا حجّيّتى براى اعتبار خبر واحد ندارد.

(١)مرحوم آقاى آخوند مى‌فرمايند اين دورى را كه شما ادّعا كرديد درست نيست.

ايشان فرق بين دو «دور» را كه در اين بحث گفتيم بيان مى‌كنند كه آن دورى را كه ما بيان كرديم و نتيجه‌اش حجّيّت سيره عقلا و حجّيّت خبر واحد بود، مطلب درستى است امّا اين دورى را كه شما بيان كرديد حرف درستى نيست.

در دورى كه ما ادّعا كرديم- دور اوّل- رادعيّت آيات نسبت به سيره واقعا متوقّف بر عدم تخصيص آيات بود و عدم تخصيص هم متوقّف بر رادعيّت بود كه اين يك مسئله روشنى است.

امّا دور ادّعائى شما قابل مناقشه است: شما در ادّعاى دور گفتيد حجّيّت سيره عقلا

[١]خبر ثقه.

[٢]سيره.

[٣]سيره.

[٤]سيره.

[٥]سيره.

[٦]آيات.

[٧]عدم ثبوت ردع.