ثم قال عليه السلام: إنّ هذه الآثار الأربعة إنّما تتحقق بصورة كاملة في الآخرة؛ ليس بمعنى إنعدام هذه الآثار في الحياة الدنيا بل المعنى: أنّ الهدف الأصلي والنهائي هناك:

« «يَوْم تَشْخَصُ‌ [١] فِيهِ الأَبْصَارُ»

وتُظْلِمُ لَهُ الأَقْطَارُ، وتُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ‌ [٢]

الْعِشَارِ [٣]».

فهذه الصفات الثلاث تتعلق بالصيحة الأُولى‌ وزلزلة نهاية العالم، لأنّها على درجة من الرعب والهول وإثارة الدهشة بحيث تنسي الإنسان كلّ شي‌ء سوى نفسه، كما رسم هذه الصورة القرآن الكريم فقال: «يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى‌النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ» [٤].

ثم تطرق الإمام عليه السلام في مواصلته لكلامه ليشرح جوانب أخرى‌ من بداية القيامة والتي تهزّ القلوب وتذهل الأفكار فقال:

«ويُنْفَخُ فِي الصُّورِ، فَتُزْهَقُ‌ [٥] كُلُّ مُهْجَة [٦]،

وتَبْكَمُ‌ [٧] كُلُّ لَهْجَة، وتَذِلُّ الشُّمُ‌ [٨] الشَّوَامِخُ‌ [٩]، وَالصُّمُ‌ [١٠] الرَّوَاسِخُ‌ [١١]، فَيَصِيرُ

[١]. «تشخص» من مادة «شخوص» بمعنى تركيز العين على نقطة معينة وإمتناعها عن الحركة، وهذه العبارة في‌الغالب كناية عن الرعب والخوف.

[٢]. «صروم» جمع «صرم» على وزن «فعل» وهو القاطع من الناقة وقيل فيما بعد لمجموعة الناس أو غيرهم أيضاً.

[٣]. «عشار» جمع «عشراء» على وزن «وكلا» وهي الناقة مضى لحملها عشرة أشهر وهي نفيسة من حيثها وابنها الكامل في بطنها وهذه المفردة كناية عن الشي‌ء الغالي والنفيس.

[٤]. سورة الحج، الآية ٢.

[٥]. «تزهق» من «زهوق» على وزن «غروب» بمعنى الهلاك.

[٦]. «مهجة» تعني في الأصل الدم الموجود في القلب والذي ترتبط بحياة الإنسان، ثم اطلقت هذه المفردة على القلب.

[٧]. «تبكم» من «بكم» على وزن «قلم» بمعنى الخرس وعدم تحرك اللسان و «بكم» على وزن «قفل» جمع «أبكم» تعنى الفرد الأصم والأبكم.

[٨]. «شمّ» جمع «أشمّ» أي الرفيع.

[٩]. «شوامخ» جمع «شامخ» بمعنى‌العالي. وعلى هذاالأساس «الشمّ‌الشوامخ» على سبيل التأكيد على علو الجبال.

[١٠]. «صمّ» جمع «أصم» تأتي بمعنى الأصم وكذلك الضخور الثقيلة وهو المراد في العبارة.

[١١]. «رواسخ» جمع «راسخ» بمعنى الثابت والصلد.