وهذه هي الحقيقة التي أذعن لها خليل اللَّه إبراهيم عليه السلام الذي أمر بإعادة بناء الكعبة حيث قال: «رَبَّنَا إِنِّى أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِى بِوَاد غَيْرِ ذِى زَرْع عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ» [١].

وحين فرغ الإمام عليه السلام من ذكر موضع البيت وخصائص أرض مكة، تطرق إلى‌ شعيرة الحج وزيارة بيت اللَّه الحرام الذي بدأ منذ خلق آدم وسيستمر حتى نهاية الخليقة فقال:

«ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ووَلَدَهُ أَنْ يَثْنُوا [٢] أَعْطَافَهُمْ‌ [٣] نَحْوَهُ، فَصَارَ

مَثَابَةً [٤] لِمُنْتَجَعِ‌ [٥] أَسْفَارِهِمْ، وغَايَةً لِمُلْقَى رِحَالِهِمْ‌ [٦]. تَهْوِي إِلَيْهِ ثِمَارُ الأَفْئِدَةِ مِنْ‌

مَفَاوِزِ [٧] قِفَار [٨] سَحِيقَة [٩] ومَهَاوِي‌ [١٠] فِجَاج‌ [١١] عَمِيقَة، وجَزَائِرِ بِحَار مُنْقَطِعَة».

فهذه العبارات الرائعة للإمام عليه السلام اقتباس من الآيات القرآنيّة الشريفة، حيث اعتبر الإمام عليه السلام مكة بصفتها «مثابة» على غرار ما صرّح به القرآن الكريم: «وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً» [١٢]. كما عبّر عنها بالمنتجع (الموضع الذي يقصد لتحقيق المنافع) كما جاء في الآية القرآنيّة الشريفة: «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ» [١٣]. والعبارة

[١]. سورة إبراهيم، الآية ٣٧.

[٢]. «يثنوا» من مادة «ثنى» بمعنى طوي الشي‌ء، أو تقريب شي‌ء من آخر.

[٣]. «اعطاف» جمع «عطف» على وزن «كتف» بمعنى كتف الانسان.

[٤]. «مثابة» مكان الرجوع «ثوب» على وزن «فوق» بمعنى العودة.

[٥]. «منتجع» يعنى محل الفائدة من «نجوع» بمعنى المنفع ولذلك يقال منتجع لمكان الراحة والمتنزّه أيضاً.

[٦]. «ملقى رحالهم» يعنى محط رحالهم، من الأصل «إلقاء» و «رحال» جمع «رحل».

[٧]. «مفاوز» جمع «مفازة» بمعنى الصحراء.

[٨]. «قفار» جمع «قفر» بمعنى خلو المكان من السكن.

[٩]. «سحيقة» بمعنى البعيدة من «سحق» على وزن «سقف» بمعنى التليين والتبعيد.

[١٠]. «مهاوي» جمع «مهوى» منخفضات الأراضي من «هُوِيّ» على وزن «حُلِيّ» بضم «الحاء» وتشديد «الياء») بمعنى السقوط والوقوع.

[١١]. «فجاج» جمع «فج» بمعنى الطرق الواسعة بين الجبال من «فج» على وزن «حجّ» بمعنى فتح الساقين وتبعيدهما عن بعضهما.

[١٢]. سورة البقرة، الآية ١٢٥.

[١٣]. سورة الحج، الآية ٢٨.