المحصول في علم الأُصول - الجلالي المازندراني، السيد محمود؛ تقریر بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٥٩٥ - اسم الجنس

ولحاظها.

وبالنظر الدقيق أنّ الماهية مع قطع النظر عن وقوعها في مجال الوجود الخارجي والذهني، تساوق العدم فلا يحكم عليها بشيء، فهي كالمعدوم المطلق لا يخبر عنها، ولذلك قال الشيخ الرئيس: مالا وجود له لا ماهية له.

فتلخّص أنّ الماهية ـ مع قطع النظر عن تجلّيها بنوع من الظهور والبروز، ذهناًو خارجاًـ خارج عن مصبّ البحث، وهي تساوق المعدوم. وعلى ضوء ذلك فيكون مدار البحث هو الماهية الملحوظة وهي على أقسام:

١ـ إذا لوحظت الماهية وقصر النظر إلى ذاتها وذاتياتها مع قطع النظر عن ما يلاحقها من العوارض وهذه هي الماهية المهملة، وليست من حيث هي هي إلاّنفسها لا موجودة ولا معدومة ، ولا كل....

٢ـ إذا لوحظت الماهية مقيسة إلى الخارج عن الذات، القابلة للتصوّرات الثلاثة من المطلقة والمخلوطة والمجرّدة وهي اللابشرط المقسمي وليست واقعيتها سوى كونها ملحوظة مضافة إلى الخارج عن الذات من دون أن تتعيـّن بشيء سوى كونها قابلة لعروض الأقسام الثلاثة عليها. فإذا تعيّنت فأحد الأقسام تكون نفسها كما سيوافيك تالياً.

٣ـ أن تلاحظ بالإضافـة إلى شيء خارج عن ذاتها وذاتياتها، مقترنة به، كالإنسان الملحوظ معه الوجود وهي الماهية بشرط شيء، وكالرقبة المؤمنة.

٤ـ أن تلاحظ بالإضافة إلى الخارج عنها مقترنة بعدمه، كالإنسان المعدوم بقيد كونه معدوماًفهي الماهية بشرط لا. وكالرقبة المقيدة بعدم الإيمان.

٥ـ أن تلاحظ بالإضافة إليه لا بشرط، سواء كانت مقترنة بوجوده أو بعدمه وهي لا بشرط القسمي.

والفرق بين المقسمي والقسمي أنّ الأوّل عبارة عن الماهية الملحوظة المقيسة