الروض الأنف في شرح السيرة النبوية

مقدمة المؤلف‌ ص

ترجمة ابن إسحاق‌ ص

ترجمة ابن هشام‌ ص

ترجمة السهيلى‌ ص

مقدمة الروض الأنف‌ ص

دولة الموحدين ش‌ ص

الغاية من تأليف الكتاب‌ ص

لما ذا أتقن التأليف‌ ص

عمله فى الكتاب‌ ص

سند المؤلف‌ ص

ترجمة ابن إسحاق‌ ص

طعن مالك فى ابن إسحاق‌ ص

رواة السيرة عن ابن إسحاق‌ ص

مقدمة السيرة ص

سرد النسب الزكى «س» ص

ترجمة ابن هشام‌ ص

تفسير نسب رسول اللّه‌ ص

عبد المطلب «ش» ص

عبد مناف‌ ص

قصى ن ل‌ ص

أصل قصى ن ل‌ ص

ابن فى إضافتها إلى ياء المتكلم ش‌ ص

كعب و يوم العروبة ص

أيام الأسبوع فى الجاهلية «ش» ص

اسم يوم الجمعة ص

كعب و مبعث النبيّ‌ ص

لؤيّ و اشتقاقه‌ ص

فهر و اشتقاقه‌ ص

خزيمة و النضر ص

مدركة و الياس‌ ص

أم و جمعها ن ل‌ ص

مضر و اشتقاقه‌ ص

البدن‌ ص

مضر الحمراء و ربيعة الفرس‌ ص

أول من سن الحداء ص

نزار و معد ص

الأصلاب «ش» ص

النسب قبل عدنان‌ ص

صرف أدد ن ل‌ ص

زند بن اليرى‌ ص

بختنصر و العرب و اليهود ص

إرمياء «ش» ص

ابن عبد البر ص

العتيرة و الرجبية ص

الرماح اليزنية ص

دوس العتق‌ ص

عود إلى بختنصر ص

أهل حضور ص

تيرح و ناحور و يشجب‌ ص

إبراهيم و آزر ص

الذين قبل تارح‌ ص

الضحاك‌ ص

نوح و من قبله‌ ص

خنوع أو إدريس‌ ص

أول من خط بالقلم و تكلم بالعربية ص

ابن محمد الناشئ «ش» ص

حديث آخر عن إدريس‌ ص

ابن العربى «ش» ص

آباء إدريس‌ ص

آدم و اشتقاقه و وزنه‌ ص

منعه من الصرف ن ل‌ ص

عمل ابن هشام فى السيرة «س» ص

حكم التكلم فى الأنساب‌ ص

سياقة النسب من ولد إسماعيل «س» ص

ذكر إسماعيل و بنيه‌ ص

هاجر و سارة «س» ص

وفاة إسماعيل و موطن أمه‌ ص

متى نطق إبراهيم بالعبرانية ص

مفهوم كلمة عبرى ش‌ ص

نسب هاجر ص

اللغة السريانية «ر ش» ص

من علاقة سارة بها جر ص

إلى من أرسل إسماعيل؟ ص

زوجتا إسماعيل‌ ص

موطن هاجر ص

أصل العرب‌ ص

المقوقس و هداياه‌ ص

مصر و حفن‌ ص

ترجمة ابن لهيعة و الاسكندر «ش» ص

فتح مصر «ش» ص

حفن و أنصنا ص

عك بن عدنان‌ ص

رعف و وزنها ن ل‌ ص

ذكر قحطان و العرب العاربة ص

سبأ و أميم و وبار ص

يعرب بن قحطان «ش» ص

أبو العلاء «ش» ص

وبار و بناؤها ن ل‌ ص

العمالقة و الفراعنة ص

فرعون موسى‌ ص

طسم و جديس و اليمامة ص

جمع تبع ن ل‌ ص

ذكر نسب الأنصار ص

اشتقاق الأوس و الخزرج‌ ص

مزيقياء و نسبه‌ ص

الأسد و جفينة ص

حسان الصحابى الشاعر ص

اشتقاق غسان ن ل‌ ص

سبأ و سيل العرم‌ ص

إضافة الاسم إلى وصفه و تلقيب‌ ص

مأرب و السد ص

الأعشى «ش» ص

قنص بن معد و نسب النعمان «س» ص

ذكر معد و ولده‌ ص

نسب قضاعة و لبيد ص

زهير بن أبى سلمى «ش» ص

الكميت‌ ص

المغيرة، و ابن دينار «ش» ص

عكل «ش» ص

بعض من نسبوا إلى حواضنهم‌ ص

البكر و الثنى و الثلث ن ل‌ ص

اشتقاق قضاعة ن ل‌ ص

جميل بن عبد اللّه‌ ص

ذكر قنص بن معد ص

لخم بن عدى‌ ص

جبير بن مطعم «ش» ص

فى الأنساب‌ ص

من تاريخ النعمان بن المنذر «ش» ص

خاقان و هرقل و كسرى‌ ص

أبرويز بن هرمز و يزدجرد «ش» ص

اليمن و قصة سد مأرب «س» ص

السد و سيل العرم «س» ص

نسب الأعشى عند ابن هشام‌ ص

نسب أمية و النابغة ص

لخم و جذام و اشتقاقهما «ش» ن ل‌ ص

قطرب و سعيد بن جبير ص

حديث ربيعة بن نصر و رؤياه‌ ص

مفهوم كلمة الكاهن «ش» ص

معرفة الغيب «ش» ص

وهب بن منبه «ش» ص

طريفة الكاهنة و شق و مطيح‌ ص

خالد القسرى من ولد شق‌ ص

تفسير الرؤيا ص

وضع ذات بدلا من ذى ن ل‌ ص

نسب سطيح و شق «س» ص

نسب بجيلة «س» ص

حام و أولاده «ش» ص

سطيح يخبر ربيعة عن رؤياه‌ ص

شق يخبر ربيعة عن رؤياه‌ ص

كسرى الذي ارتجس ديوانه «ش» ص

مزدك إيوان كسرى «ش» ص

أعراب و عراب «ش» ن ل‌ ص

إلى سطيح‌ ص

غطريف اليمن «ش» ص

بين سطيح و عبد المسيح‌ ص

فاد يفيد و يفيد ن ل‌ ص

من تاريخ ملوك الفرس‌ ص

خرّزاذ ص

جذيمة الأبرش‌ ص

ملوك الطوائف‌ ص

الضيزن و الحضر «ش» ص

نسب النعمان بن المنذر «ش» ص

الكينية، و بخنصر و الحيرة ص

دارا و ساسان‌ ص

أردشير و بنت ملك الأردوان‌ ص

الإضافة عند الفرس ن ل‌ ص

لقب سابور ص

ذو الأكتاف و عمرو بن تميم‌ ص

أبرويز بن هرمز ص

الفرس‌ ص

النسب إلى نيسابور رجوع إلى حديث سطيح‌ ص

و ذى يزن‌ ص

المحرّق‌ ص

قصة عمرو بن عدى‌ ص

شب عمرو عن الطوق ن ل‌ ص

الزّبّاء ص

الاسمان يجعلان اسما واحدا ن ل‌ ص

استيلاء أبى كرب على اليمن‌ ص

من ملوك التبابعة ص

بلقيس و ذو القرنين‌ ص

معنى تبع ن ل‌ ص

أذواء اليمن‌ ص

القيل و المقول و جمعهما «ش» ص

بزن و أصله و النسبة إليه «ش» ص

و سبب غزوه لها ص

أول ملك ملك من غسان «ش» ص

تبع الذي أسلم‌ ص

عمرو بن طلة و نسبه «س» ص

مقاتلة تبان لأهل المدينة «س» بنو قريظة و النضير و النجام‌ ص

و هدل س‌ ص

شرح الروض لغريب حديث تبع‌ ص

جمع ما آخره ألف التأنيث «ش» ن ل‌ ص

جمع فعلى ن ل‌ ص

فعل و فعل ن ل‌ ص

من الكلمات المثلثة الفاء «ش» ن ل‌ ص

النجار «ش» حروف العطف و إضمار ص

العامل المتقدم ن ل‌ ص

الإضافة فى «دائب ملواهما» ن ل‌ ص

تبان و النصرانية «س» ص

تبع الذي أراد إخراب البيت‌ ص

أول من كسا البيت «س» جزاء إرادة الإلحاد فى البيت‌ ص

الحرام «س» ص

خرافة تتعلق بكسوة الكعبة ص

أحاديث كسا الكعبة «ش» ص

جمع حائض و مئلاة ن ل‌ ص

قصيدة سبيعة بنت الأحب «س» ص

زبينة و النسب إليها ن ل‌ ص

أول بغى كان فى قريش‌ ص

أصل اليهودية باليمن «س» ص

كسوة الكعبة ص

بيت رئام و مصيره‌ ص

نحو و لغة ن ل‌ ص

لهنك، ولاه ابن عمك ن ل‌ ص

المقاول ن ل‌ ص

الأقوال و المقاول ن ل استعمال الياء فى إفراد و جمع‌ ص

ما أصله الواو ن ل‌ ص

جمع لا واحد له من لفظه ن ل‌ ص

تصريف فعل من قيل ن ل‌ ص

ملك حسان بن تبان و قتل عمر ص

أخيه له‌ ص

لباب لباب «س» ص

خبر لخنيعة و ذى نواس «س» ص

فوق لخنيعة «س» ص

ذو نواس يقتل لخنيعة «س» ص

ملك ذى نواس «س» بقايا من أهل دين عيسى‌ ص

بنجران «س» ص

عسفان «ش» ص

أمج «ش» ص

بنجران «س» ص

حديث فيمؤن «س» ص

نجران‌ ص

فيميون يباع و صاحبه «س» ص

أصحاب الأخدود ص

قسطنطين بن هيلانة ص

أمر عبد اللّه بن الثامر «س» ص

التفاضل بين الأسماء الإلهية ص

لا يصح الإخبار عن اللّه بأنه قديم «ش» ص

الكلام فى خلق الأفعال ش‌ ص

المعتزلة و الأشعرية و الصفات‌ ص

الغزالى و الصفات «ش» ص

لفظ ذات مولد «ش» ن ل‌ ص

عقيدة الجهمية و المعطلة فى الصفات «ش» ص

مذهب السلف فى الصفات «ش» ص

القول فى تفضيل بعض السور ص

الاسم الأعظم ص

الكلام الإلهى «ش» ص

ابن الثامر يدعو إلى الإسلام «س» ص

ابن الثامر و ملك نجران «س» ص

الأعظم‌ ص

الحسنى «ش» ص

الأعظم‌ ص

تفخيم اللام من اللّه ن ل‌ ص

حروف الإطباق و الاستعلاء ن ل‌ ص

الحسنى «ش» ص

الاستجابة بالاسم الأعظم‌ ص

ما دعا به الرسول (ص) لأمته‌ ص

مقتل ابن التامر و دخول نجران فى دينه «س» ص

حياة الشهداء الغيبية ص

أساطير عن الحياة فى القبور ص

أصحاب الأخدود فى رواية أخرى‌ ص

حديث الأعمى الذي شفى‌ ص

الأخاديد «ش» ص

ابن الثامر بعد مقتله «س» ص

حديت الحبشة ص

أمر دوس ذى ثعلبان و استنصاره بقيصر و ابتداء ملك الحبشة «س» ص

فجور عتودة قاتل أرياط ص

ذحل و جمعها «ش» ن ل‌ ص

سيف بن ذى يزن و أبرهة و كسرى‌ ص

هزيمة ذى نواس و انتحاره «س» ص

ذو الرمة و سبب تلقيبه بهذا الأبناء «ش» ص

الضحضاح ن ل‌ ص

ما قيل من شعر فى دوس‌ ص

بينون و سلحين و إعراب الاسم المسمى بالجمع المسلم ن ل‌ ص

مذهب ثالث فى تسمية الاسم بالجمع المسلم ن ل‌ ص

زيتون و اشتقاقها ن ل‌ ص

ديرا عبدون و فينون‌ ص

نون حلزون و فلسطين ن ل‌ ص

قصيدة ذى جدن «س» ص

لن ناصبة و جازمة ن ل‌ ص

الياء فى لن تطيقى ن ل‌ ص

قصيدة ابن الذئبة «س» ص

فى شرح قصيدة ذى جدن‌ ص

الهامى و المنهمة ص

الجروب ن ل‌ ص

جمع الاسم على حذف الزوائد ن ل‌ ص

موحل و فتح العين منها ن ل‌ ص

فيما كان بينه و بين قيس «س» ص

استكان و اشتقاقها ن ل‌ ص

تولد الحروف من إشباع الحركات ن ل‌ ص

من شرح قصيدة ابن الذئبة ص

فاء الفعل فى الوزير و فى الأزر ن ل‌ ص

معدى كرب و كلكى كرب‌ ص

قيس بن مكشوح‌ ص

نسب زبيد «س» ص

الأسود العنسى «ش» ص

ابن معدى كرب‌ ص

الصمصامة و ذو الفقار ص

ريحانة أخت عمرو بن معدى‌ ص

باهلة و سلمان بن ربيعة ص

عود إلى شق و سطيح «س» ص

اليمن و قتل أرياط «س» ص

موقف النجاشى من أبرهة «س» ص

أمر الفيل و قصة النسأة ص

كنيسة أبرهة ص

اليافوخ أو اليأفوخ ن ل‌ ص

النسى‌ء «س» ص

نسب العجاج‌ ص

أول من نسأ الشهور «ش» ص

خير القليس مع الفيل و النسأة «س» ص

اشتقاق القليس ن ل‌ ص

سبب حملة أبرهة على الكعبة «س» ص

استذلال أهل اليمن فى بناء القليس‌ ص

مصير القليس‌ ص

كعيب الصنم و امرأته‌ ص

النسى‌ء و النسأة ص

أول النسأة ص

نوعا النسى‌ء ص

سبب اقترافهم للنسى‌ء «ش» ص

شعر الكميت فى الفخر بالنسأة ص

معنى: إن الزمان قد استدار كهيئته‌ ص

الميم و النون فى منجنون ن ل‌ ص

تفسير: أثعبان المنجنون المرسل‌ ص

العجاج و كنيته‌ ص

تفسير جذل الطعان‌ ص

إسلام أحد النسأة ص

الأشهر الحرم‌ ص

القعود على المقابر ص

أنساب‌ ص

اشتقاق إياد ن ل‌ ص

المغمس و اشتقاقها ن ل‌ ص

اللذان حاولا حماية الكعبة «س» ص

بين ثقيف و أبرهة «س» ص

نسب ثقيف فى السيرة ص

مقصود «س» ص

رسول أبرهة إلى عبد المطلب «س» ص

الشافعون لعبد المطلب «س» ص

و سامة عبد المطلب‌ ص

عبد المطلب يستغيث باللّه «س» ص

إفراد الضمير العائد على جمع ن ل‌ ص

أبرهة و الفيل و الكعبة «س» ص

مصير أصحاب الفيل «س» ص

قصة الفيل فى القرآن «س» ص

حذف لام اللهم ن ل‌ ص

أصل لهنك و أجنك ن ل‌ ص

مفهوم كلمة حلال ن ل الرد على النحاس و الزبيدى فى رأيهما حول اللهم صل على‌ ص

محمد و على آله ن ل‌ ص

آل و أهل و أهيل ن ل‌ ص

شرح الآخذ الهجمة ن ل‌ ص

فى شرح حديث الفيل‌ ص

خفر و أخفر و طماطم ن ل‌ ص

عبى و عبأ ن ل‌ ص

هل يبرك الفيل؟ ص

نسب الأسود بن مقصود ص

عدد الفيلة التي جي‌ء بها لهدم الكعبة ص

نسب نفيل الذي كلم الفيل‌ ص

تاريخ حادث الفيل‌ ص

الطير الأبابيل‌ ص

تلاعب العرب بالأسماء الأعجمية ن ل‌ ص

الطبر زين و ضبطه ن ل‌ ص

ضبط حمص و جلق ن ل‌ ص

الحجارة التي رمى بها الطير ص

نصب ما فى معنى المصدر المؤكدن ل‌ ص

من شروط المفعول لأجله ن ل‌ ص

تعدية فعل نعمناكم ن ل‌ ص

ردينة و درينة ن ل‌ ص

تمث بضم الميم و كسرها ن ل‌ ص

إعراب تصبب عرقا و شبهها ن ل‌ ص

و غير المتعدى ن ل‌ ص

جمع فعل على فعائل ن ل‌ ص

أفعال الطباع و الخصال ن ل‌ ص

ضبط أسماء نباتات ن ل‌ ص

الأبابيل أ هي جمع أم مفرد؟ ن ل‌ ص

الكاف فى صيروا مثل كعصف ن ل «و صاليات ككما يؤثفين» رأى‌ ص

النحاة فيها ن ل‌ ص

تصريف أثفية ن ل‌ ص

حروف الجر التي تقحم ن ل إفراد الخبر و المبتدأ جمع‌ ص

و الصفة و الموصوف جمع ن ل إيلاف قريش «س» ص

و معنى الإيلاف «س» مصير الفيل و ما قيل فيه من‌ ص

الشعر «س» ص

أصحاب إيلاف قريش‌ ص

شعر أمية فى دين الحنيفية ص

إعراب إيلاف و ما بعدها ن ل «ش» ص

نسب الفرزدق‌ ص

رأى السهيلى فى إيلاف ن ل‌ ص

من شرح شعر الفيل خطأ ابن إسحاق فى نسب عدى‌ ص

ابن سعيد ص

نسب عبد اللّه بن الزبعرى «ش» ص

دخول الخرم فى الكامل‌ ص

الهامة، و ابن مفرغ «ش» ص

مصطلحات عروضية «ش» ص

من أين جاء ابن الزبعرى بتحريم مكة؟ ص

تفسير قصيدة ابن الأسلت‌ ص

أول من ذلل الفيلة و سخر الخيل‌ ص

شرح قصيدة طالب بن أبى طالب‌ ص

شرح شعر أبى الصلت‌ ص

المهاة و أسماء الشمس ن ل‌ ص

قصيدة الفرزدق فى هجو الحجاج حادث الفيل فى شعر ابن قيس‌ ص

الرقيات «س» ص

ولدا أبرهة «س» ص

سيف بن ذى يزن و قيصر «س» شفاعة النعمان لسيف عند ص

كسرى «س» ص

كسرى يعاون بن ذى يزن‌ ص

تصغير و جمع الاسم السداسى ن ل‌ ص

انتصار سيف و قول الشعراء فيه‌ ص

و هرز و اليمن‌ ص

تلقيب ابن قيس بالرقيات ن ل‌ ص

سيف بن ذى يزن و كسرى‌ ص

ابن أم مكتوم «ش» ص

نسب سيف‌ ص

وصف تاج كسرى‌ ص

النسبة إلى يزن ن ل‌ ص

المنا و الكمأة ن ل‌ ص

عمر و سراقة و التاج‌ ص

اسم صنعاء قديما ن ل‌ ص

شرح لامية ابن أبى الصلت‌ ص

اشتقاق رواثم ن ل‌ ص

شدف مفردها و معناها ن ل‌ ص

جمع فعل ن ل‌ ص

متى يجوز جمع الجمع ن ل من معانى قصيدة ابن أبى‌ ص

الصلت «ش» ص

قصيدة لعدى بن زيد «ش» ص

ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن س‌ ص

مدة ملك الحبشة باليمن «س» ص

أمراء الفرس على اليمن «س» ص

التنبؤ بقتل كسرى «س» ص

إسلام باذان «س» ص

أسطورة الحجر المكتوب بالزبور ص

الأعشى و نبوءة شق و سطيح «س» ص

عن النابغة و عدى بن زيد ص

النوابغ و الأعاشى‌ ص

النابغة بين يدى الرسول (ص) ص

نسب عدى بن زيد فى الطبرى‌ ص

العباد ص

أصل التاء فى تولب و شبهها ن ل‌ ص

فى شرح قصيدة عدى بن زيد ن ل‌ ص

البربر ليسوا من حمير و لا عيلان‌ ص

الزرافة ص

باذان و كسرى‌ ص

قوم من الأبناء ص

طاوس و هل هو من الأبناء ص

اشتقاق المنون ن ل‌ ص

وزن مخاص و مخاضة ن ل‌ ص

آن يئين مقلوب من أنى يأنى ن ل‌ ص

سبب قتل كسرى‌ ص

تعريب خسروا ن ل‌ ص

ذمار و حمير و فارس و الحبشة متى تمنع ذمار من الصرف، ص

و متى تبنى ن ل‌ ص

الرأى فى فعال ن ل‌ ص

الحبشة و الكعبة ص

مثل: من دخل ظفار حمر ص

زرقاء اليمامة و طسم و جديس‌ ص

قصة ملك الحضر «س» ص

خبر الساطرون‌ ص

اسم الساطرون و نسبه‌ ص

الجرامقة ص

وصف الحضر «ش» ص

قصة الضيزن عند السهيلى‌ ص

النضيرة بنت الضيزن و سابور ص

من الذي استباح الحضر؟ ص

ابن الأهتم‌ ص

قصيدة لعدى بن زيد فى الاعتبار ص

عدى بن زيد الذي قتله النعمان‌ ص

قصيدة عمرو بن آلة فى الضيزن‌ ص

من قصيدة الأعشى عن الحضر ص

نعم ينعم ن ل‌ ص

من شرح قصيدة عدى بن زيد ص

تصريف ربية ن ل‌ ص

تأنيث ربية «ش» ن ل‌ ص

و هل و وهم ن ل‌ ص

الخابور ص

ذكر ولد نزار بن معد «س» ص

أنمار بن نزار أبو بجيلة و خثعم‌ ص

جرير البجلى و نسبه‌ ص

المنافرة ص

الفرافصة رفع جواب الشرط و الشرط ص

مضارع ن ل‌ ص

عيلان‌ ص

خندف و أولادها ص

أيام الأسبوع فى الجاهلية ن ل‌ ص

النار «س» ص

لم سمى أولاد خندف بهذا؟ ص

نسب عمرو بن لحى‌ ص

أبو هريرة و أسماؤه‌ ص

أول من بحر البحيرة أول ما كانت عبادة الحجارة ص

و أول من أتى بها مكة «س» ص

بقايا من دين إبراهيم فى مكة «س» أصنام قوم نوح و القبائل‌ ص

العربية «س» اسم همدان و نسبه عند ابن‌ ص

إسحاق «س» ص

هبل و إساف و نائله «س» ص

الأصنام فى البيوت «س» ص

العزى و اللات و مناة «س» ص

أصل عبادة الأوثان‌ ص

عمرو بن لحى و عبادة الأصنام‌ ص

التلبية فى الجاهلية ص

رواية البخاري عن عبادة الأصنام‌ ص

رأى الطبرى فى أصنام قوم نوح‌ ص

ضبط و برة و دومة الجندل ن ل‌ ص

اشتقاق طى‌ء ن ل‌ ص

جر ن ل ش و غيرها ص

لا نولك أن تفعل ن ل‌ ص

تنوفة و وزنها و جمعها ص

ضبط ملكان و ملكان ن ل منع حبيب من الصرف فى اسم‌ ص

محمد بن حبيب ن ل‌ ص

السهيلى يروى قصة أساف و نائلة ص

الترخيم فى غير النداء ن ل ابن إسحاق يعود إلى ذكر ص

الأصنام «س» ص

الغبغب‌ ص

رضاء و هادمها المستوغر «س» ص

الأسود بن يعفر «س» ابن إسحاق يتكلم عن البحيرة ص

و السائبة و غيرهما «س» الحامى و البحيرة و السائبة ص

و الوصيلة عند العرب «س» ص

آيات قرآنية تندد بهذه البدع س‌ ص

جمع بحيرة و وصيلة و سائبة و حام ن ل السهيلى يتحدث عن قصة أجأ ص

و سلمى‌ ص

اشتقاق طى‌ء «ش» ن ل‌ ص

الصنم ذو الخلص معنى قيس و هشام و نوفل‌ ص

و النسب إلى امرئ القيس ن ل‌ ص

مأخذ كلمة حندج ن ل‌ ص

النسب إلى المركب «ش» ن ل‌ ص

حال من المصدر ن ل حكم المصدر إذا حذف غير ص

حكمه إذا لفظ ن ل‌ ص

جرير البجلى و هدم ذى الخلصة تأويل: كان يقال له الكعبة اليمانية ن ل‌ ص

و الشآمية ص

له بمعنى من أجله ن ل‌ ص

ذو الخلصة و آخر الزمان‌ ص

المستوغر و زهير بن جناب من المعمرين‌ ص

بنو جناب‌ ص

الرباب امرأة الحسين‌ ص

من معمرى العرب‌ ص

شعر المستوغر فى رضاء ص

الخورنق و قصة سنمار ص

قصيدة الأسود بن يعفر عن آل محرق‌ ص

معنى السدير ن ل رأى السهيلى فيما قيل عن البحيرة ص

و السائبة ص

الإناث بالهبات‌ ص

نسب خزاعة «س» ص

قريش «س» ص

ولد النضر «س» ص

أولاد مالك و ابنه فهر «س» ص

غالب و زوجاته و أولاده «س» ص

نسل لؤيّ «س» ص

بنانة «س» ص

أمر سامة بن لؤيّ «س» ص

حول و جمع بحيرة و حائل ن ل‌ ص

السهيلى يتكلم عن نسب خزاعة ص

دمشق ن ل‌ ص

أصل جيرون «ش» ن ل‌ ص

قصة أبى دهبل و قصيدته النونية ص

بنو كنانة ص

تفصيل القول فى قريش‌ ص

لم لقب قريش بهذا؟ ص

تفسير بيت رؤبة عن القروش‌ ص

تفسير شعر كثير «أ ليس أبى بالصلت» ص

تفسير قول جرير بن الخطفى‌ ص

بنو الأدرم‌ ص

ماوية امرأة لؤيّ و اشتقاق اسمها ن ل بنانة و عائذة و بنو ناجية و ذبيان‌ ص

قصة سامة مرة أخرى‌ ص

تفسير بنانة ص

المسودة «ش» ص

ضبط ربان «ش» ن ل‌ ص

ضبط ذبيان و اشتقاقها ن ل‌ ص

رد الكلمة على ما قبلها فى الإعراب ن ل‌ ص

لم سميت ناجية بهذا رأى ابن حزم فى بنى ناجية «ش» ص

الفرق بين كلمتى الرسول و المرسل ن ل‌ ص

الأول من شعر سامة ن ل‌ ص

إعراب «و خروس السرى» ن ل‌ ص

أمر عوف بن لؤيّ «س» ص

مكانة مرة و سادات مرة «س» ص

قصيدة الحارث بن ظالم «س» ص

انتساب مرة إلى غطفان «س» شعر الحصين بن الحمام و عامر ص

الخصفى‌ ص

بنو كعب «س» ص

نسب بارق «س» ص

ولدا كلاب و أمهما «س» ص

نسب جعثمة «س» ص

عود إلى أولاد كلاب‌ ص

أولاد قصى و عبد مناف «س» ص

شرح شعر الحارث بن ظالم‌ ص

المرباع‌ ص

شرح شعر الحصين بن الحمام‌ ص

خارجة بن سنان و زهير ص

شرح شعر عامر الخصفى‌ ص

الحوأب‌ ص

حديث السهيلى عن البسل‌ ص

آمين و بسلا ن ل‌ ص

المروراة و عثوثل و صمحمح و غيرهما ص

أعلام و أنساب‌ ص

الكميت‌ ص

محا السيف ما قال ابن دارة ص

الجدرة ص

الديل و الدئل و الدّول ن ل‌ ص

النسبة إلى دئل ن ل‌ ص

شعر كعب بن مالك الأنصاري فى غزوة السويق‌ ص

أولاد هاشم و أمهاتهم «س» ص

أولاد عبد المطلب بن هاشم «س» ص

العواتك اللاتى و لدن النبيّ (صلى الله عليه و سلم)‌ ص

و هم ابن إسحاق فى نسب أم صفية ص

بطون جنب‌ ص

عبد شمس و هاشم‌ ص

فاطمة بنت الأجحم و أم العباس‌ ص

جحل بن عبد المطلب‌ ص

الزبير عم الرسول «ص» ص

زيادة الميم فى ابن و عبد «ش» ن ل‌ ص

أبو لهب‌ ص

أمهات النبيّ «ص» ص

تصويب الخطأ ص

الروض الأنف في شرح السيرة النبوية - عبد الرحمن السهيلي - الصفحة ٤٢٧

..........

الديل بغير همز، فكأنه سمى بالفعل من ديل عليهم من الدّولة على وزن‌

- فإنها تخفف لقلبها واوا محضة، كما قالوا فى جؤن: جون، و فى مؤن مون.

و قال ابن الكلبى: هو أبو الأسود الدّيلى، فقلبت الهمزة ياء حين انكسرت فإذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء، كما تقول: قيل و بيع. و اسمه: ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بكسر الحاء بن نفاثة بضم النون بن عدى بن الدّئل ابن بكر بن كنانة، قال الأصمعي: و أخبرنى عيسى بن عمر قال: الدّيل بن بكر الكنانى إنما هو: الدّئل، فترك أهل الحجاز همزه. و عند السيرافى أن أهل البصرة يقولون الدّؤلى، و هو من الدّئل بن بكر بن كنانة. و يقول ابن حبيب:

الدّئل بن كنانة، و يقول أيضا: الدّئل بن محلم بن غالب بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة. و عن يونس أنهم ثلاثة: الدّول من بنى حنيفة: بسكون الواو، و الديل من قيس ساكنة الياء، و الدّئل فى كنانة رهط أبى الأسود. و جماعة من النحويين منهم الكسائى يقولون: الديلى بكسر الدال و ما بعدها، و عن محمد بن حبيب: الدّئل فى كنانة بضم الدال و كسر الهمزة، و كذلك فى الهون بن خزيمة و الديل فى الأزد بكسر الدال و إسكان الياء. و الديل بن هداد بن زيد مناة و فى عبد القيس كذلك: الديل بن عمرو بن وديعة، و فى تغلب كذلك الديل بن زيد بن غنم بن تغلب، و فى ربيعة بن نزار: الدّول بن حنيفة، و فى عنزة: الدّول بن سعد ابن مناة بن عامر مثله، و فى ثعلبة: الدول بن ثعلبة بن سعد ضبّة. و فى الرّباب:

الدول بن جل بن عدى بن عبد مناة. و عن ابن سيدة: و الدّئل حى من كنانة و قيل فى بنى عبد القيس، و النسب إليه دؤلىّ و دئلى و هذه نادرة فما فى الكلام فعلى بضم الفاء و كسر العين. و ابن السكيت يقول: الدّؤلى مفتوح الواو مهموز منسوب إلى الدّئل من كنانة، و الدّول فى حنيفة ينسب إليهم الدّولى، و الديل فى عبد القيس ينسب إليهم الديلى. و ما نسبه اللسان إلى ابن الكلبى عين ما نسبه السهيلى. و فى القاموس عن نسب أبى الأسود نقلا عن شرح اللمع للأصبهانى إنما هو دئلي بكسر الدال و فتح الهمزة: نسبة إلى دئل كعنب.