التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٤٨ - الوضع عن لسان الأئمة

و لنأخذ لذلك مثلًا التفسير المنسوب إلى عليّ بن إبراهيم القمّيّ، فإنّه من أحسن التفاسير المعتمدة على النقل المأثور، سوى اشتماله على بعض المعايب- و من حسن الحظّ إنّها قليلة إلى جنب محاسنه الكثيره- و من ثَمّ فإنّها معدودة في جنب محاسنه غير المعدودة «كفى المرء نُبلًا أن تُعدّ معايبه» و لنُشِر إلى بعضها كنماذج:

فقد جاء فيه، تفسيرا لقوله تعالى: «الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً»[١]: أنّ حوّاء برأها اللّه من أسفل أضلاع آدم ... تجد ذلك في مواضع من هذا التفسير[٢].

في حين أنّ المراد هنا: الجنس، أي من جنسه، كما في قوله تعالى: «وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً»[٣].

و قوله تعالى: «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً»[٤].

و قصّة خلقة حواء من ضلع آدم، ذات منشأ إسرائيليّ تسرّب في التفسير.

*** و هكذا قصّة المَلَكين ببابل هاروت و ماروت، كفرا- و العياذ باللّه- و زنيا و عبدا للصنم، و مسخت المرأة نجمة في السماء[٥]، و غير ذلك ممّا ينافي عصمة الملائكة المنصوص عليها في القرآن الكريم‌[٦].

و قصّة الجنّ و النسناس، خُلقوا قبل الإنسان، فكانوا موضع عبرة الملائكة[٧].

و كذا تسمية آدم و حوّاء وليدهما بعبد الحارث، فجعلا للّه شريكا[٨].

و قصّة: أنّ الأرض على الحوت، و الحوت على الماء، و الماء على الصخرة، و الصخرة

[١] -. النساء ١: ٤.

[٢] -. تفسير القمّيّ، ج ١، ص ٤٥ و ص ١٣٠ و ج ٢، ص ١١٥ ط نجف.

[٣] -. النحل ٧٢: ١٦.

[٤] -. الروم ٢١: ٣٠.

[٥] -. تفسير القمّيّ، ج ١، ص ٥٦.

[٦] -. المصدر نفسه، ج ٢، ص ٥١.

[٧] -. المصدر نفسه، ج ١، ص ٣٦.

[٨] -. المصدر نفسه، ص ٢٥١.