التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٨٩ - ٥ واصل بن عطاء

في التشيّع، على ما أسبقنا الكلام فيه، في الرابع من الطرق إلى ابن عبّاس.

له تفسير حافل، وصفه جلال الدين السيوطيّ بأنّه من أحسن التفاسير. قال:

و هذا التفسير يورد منه ابن جرير كثيرا، و كذا الحاكم في مستدركه يخرّج منه أشياء و يصحّحه.

قال الخليليّ: هذا التفسير يورده السدّيّ بأسانيد إلى ابن مسعود و ابن عبّاس‌[١].

و هذا التفسير قد جمع شوارده الدكتور محمّد عطا يوسف، و طبعه في مصر.

عدّه الشيخ من أصحاب الأئمّة: السجّاد و الباقر و الصادق عليهم السلام، و قد وصفه بالمفسّر الكوفيّ، ممّا جعل الوحيد البهبهانيّ يعدّه مدحا لائحا بشأنه، و إجلالًا لمقامه، و قد اعتمده الشيخ في التفسير. و له حديث طريف بشأن الأخنس بن زيد، و كان قد وطأ جسم الحسين عليه السلام أسلفنا ذكره.

٤. ابن أبي نُجَيح‌

هو أبو يسار عبد اللّه بن أبي نُجَيح يسار الثقفيّ الكوفيّ (١٣١ ه.). له تفسير يرويه عن مجاهد، و اعتمده أهل الحديث و التفسير. وثّقه أحمد، و عدّه الذهبيّ من المشايخ المعتمدين. روى عنه البخاريّ في التفسير.

يقول ابن تيميّة: تفسير ابن أبي نُجَيح عن مجاهد من أصحّ التفاسير، بل ليس بأيدي أهل التفسير كتاب في التفسير أصحّ من تفسيره‌[٢]. و في الطبريّ منه النقل الكثير.

و قد طُبع هذا التفسير طبعة أنيقة باهتمام مجمع البحوث الإسلاميّة بباكستان سنة (١٣٦٧ ق.)، و استوفينا الكلام عنه عند ترجمة مجاهد، فراجع.

٥. واصل بن عطاء

هو أبو حُذيفة واصل بن عطاء المعتزليّ، المعروف بالغزّال (١٣١ ه.). كان رأس‌

[١] -. الإتقان، ج ٤، ص ٢٠٨.

[٢] -. راجع: تفسير سورة الإخلاص، ص ٩٤.