التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٩ - مزاعم في التأويل

عِنْدِنا»[١] و قوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ...»[٢].

و قد ورد في الحديث- من طرق الفريقين-: أنّ القرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر، ثمّ نزل تدريجيّا طوال عشرين عاما[٣].

و لذلك فرض علّامتنا الطباطبائيّ وجودين للقرآن الكريم و نزولين. و كان نزوله الدفعيّ بوجوده البسيط الذي كان بمنزلة الروح لهذا القرآن، النازل تدريجيّا بوجوده التفصيليّ.

و بذلك نراه قد جمع بين ظواهر الآيات و دلالة الروايات، و أيّد ذلك بالفارق اللغويّ بين لفظتي «الإنزال» و «التنزيل».

*** لكنّ تشريف شهر رمضان إنّما كان بنزول هذا القرآن المعهود لدى المخاطبين بهذا الخطاب، لا بأمر لا يعرفونه!

على أنّ القرآن النازل في هذا الشهر، قد وُصف بكونه‌ «هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‌ وَ الْفُرْقانِ»[٤] و معلوم أنّ الهداية و البيّنات، إنّما هي بهذا الكتاب الذي يتداولونه، لا بكتاب مكنون عند اللّه، محفوظ لديه في مكان عليّ، لا تناله الأيدي و الأبصار.

كما أنّ الذي يبتغيه أهل الزّيغ لأجل الفساد في الأرض، هو تفسير الآيات على غير وجهها، لا وجودا آخر للقرآن، هو في أعلى علّيّين.

فقوله رحمه الله: «و أنّه موجود لجميع الآيات محكمها و متشابهها، و أنّه ليس من قبيل المفاهيم بل من الامور العينيّة المتعالية من أن يحيط بها شبكات الألفاظ ...» غير مفهوم لنا.

*** و الفرق بين «الإنزال» و «التنزيل» أمر أبدعه الراغب الأصبهانيّ، و لا شاهد له.

قال: و إنّما خصّ لفظ الإنزال دون التنزيل؛ لما روي أنّ القرآن نزل دفعة واحدة إلى‌

[١] -. الدخان ١: ٤٤- ٥.

[٢] -. القدر ١: ٩٧.

[٣] -. بحارالأنوار للمجلسيّ، ج ٩٤، ص ١٤، رقم ٢٣.

[٤] -. البقرة ١٨٥: ٢.