التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٣٤ - استعفاء موسى

يكون من ترك الاولى بالنسبة إلى مثله، فكان ينبغي الاستغفار منه، و من ثمّ أجابه تعالى على الفور. حيث كانت تلك البادرة- مهما كانت- فانها في سبيل الغضب للّه تعالى.

محاجّة موسى مع فرعون:

قالَ‌- فرعون مخاطبا لموسى (عليه السلام)- أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ‌ قالَ‌- موسى- فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا مِنَ الضَّالِّينَ‌[١].

ما هذا الكفر الذي ينسبه فرعون الى موسى؟

و ما هذا الضلال الذي يراه موسى لنفسه؟

الجواب: أمّا الكفر فهو كفران النعم التي زعم فرعون انه أنعمها على موسى و على بني إسرائيل. و من ثمّ رد عليه موسى بقوله: وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌[٢].

و أمّا الضلال فانما يقصد به حالته قبل نزول الوحي عليه بالنبوة، و هو ضلال نسبي يعم كل نبي قبل أن يوحى اليه، لا يكون عارفا بتفاصيل الشريعة التي ستنزل عليه، إلّا إذا علّمه اللّه تعالى.

و قد فسروا الضلال هنا بتفاسير اخر، تجدها في مجمع البيان للطبرسي‌[٣] و تنزيه الانبياء للشريف الرضي‌[٤].

استعفاء موسى:

[١] الشعراء: ١٨- ٢٠.

[٢] الشعراء: ٢٢.

[٣] مجمع البيان: ج ٧ ص ١٨٧.

[٤] تنزيه الانبياء: ص ٧٠.