التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧١ - عرض آيات الهداية و الضلال(التي وقعت موضع تشابه)

التعبير في سورة النمل- ٥٧ بمثل التعبير في سورة الحجر.

١٣٢- وَ قَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ‌[١]. أي أعلمنا و أخبرناه به. و يطلق القضاء على الاخبار بالحتم، لأنه في اللغة بمعنى الفراغ من الشي‌ء و البلوغ نهايته. فناسب اطلاقه على كلّ أمر قاطع للشك، كالخبر الحتم، أو رافع للنزاع، كحكم القاضي العدل. و من ثمّ يطلق على انقضاء الأجل بالموت أيضا. و قد جاء جميع هذه الاستعمالات في القرآن بكثير.

١٣٣- وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَ مِنْها جائِرٌ. وَ لَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ‌[٢].

هذه الآية الكريمة تعني هدايته تعالى العامّة، الشاملة للخلق كلهم: إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى‌[٣]. الَّذِي أَعْطى‌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‌[٤]. وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ‌[٥]. إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً[٦]. إلى غيرهن من آيات تدل على أنه تعالى تكفل لهذا الانسان هدايته إلى طرق الصلاح و الفساد، و ان كان قد أمره باتباع طرق الخير و النجاح.

فعليه تعالى أن يهدي قاصد السبيل اطلاقا، غير أن منها جائرا نهى عن اتباعها و ان كان قد أقدر على الاختيار لحكمة التكليف و الاختبار.

أمّا الجملة الأخيرة «و لو شاء لهداكم أجمعين» فقد تقدمت و تقدم الكلام في نظائرها. راجع الفقرة: ١٠٣ و ١٠٩.

١٣٤- وَ قالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ نَحْنُ وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ[٧].

احتج الأشعري بما حكاه تعالى عن المشركين، فيما زعموا من الجائهم على‌

[١] الحجر: ٦٦.

[٢] النحل: ٩.

[٣] الليل: ١٢.

[٤] طه: ٥٠.

[٥] البلد: ١٠.

[٦] الانسان: ٣.

[٧] النحل: ٣٥.