التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٤٥ - مسألة القضاء و القدر

يعني إذ لو عرفتم من أحداث هذا الكون هي ذوات مصالح مدروسة من قبل، لما فزعتم تجاه آلامها أو فخرتم بحظوظها، إذ كلّ ذلك انما يجري على حكم و مصالح و مقتضيات مدروسة من ذي قبل، و ليست مفاجأة اتفاقية كما يزعمها قاصروا النظر في مظاهر هذه الحياة.

١٢- ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى‌ أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ‌[١] أي باقداره و امداده لكم، و لو لا انها مصلحة لما أمدكم بالقوى و لكنتم اعجز من في الوجود. و الآية نظيرة ما مرّ من قوله: وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ‌[٢] فراجع (ص ٢٣٨).

١٣- ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ‌[٣] تقدم نظيرها برقم: ٦ و ١١.

١٤- يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً[٤] أي علما بالحكم و المصالح، و هذه إشارة إلى جانب تقديره تعالى للامور.

١٥- فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‌ عَلَيْهَا الْمَوْتَ‌[٥] أي نفذ فيه الحكم بالموت و الانتهاء من أجله المحتوم.

١٦- إِذْ قَضَيْنا إِلى‌ مُوسَى الْأَمْرَ[٦] أي انفذناه نفاذا حتما. و الأمر في الآية يراد به الشريعة التي أنزلها اللّه على موسى (عليه السلام).

١٧- وَ اللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِ‌[٧] أي يحكم بالحق أو ينفذ ما قدره وفق الحكمة.

١٨- مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‌ إِلَيْكَ وَحْيُهُ‌[٨] أي ينتهي و يكتمل إلى تمام الآية.

١٩- يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ[٩]. أي قاطعة لحياتي فلم أبعث بعدها.

٢٠- وَ كانَ أَمْراً مَقْضِيًّا[١٠] هذا تيئيس لمريم (عليها السلام) و ان حملها

[١] الحشر: ٥.

[٢] الانفال: ١٧.

[٣] التغابن: ١١.

[٤] الطلاق: ١٢.

[٥] الزمر: ٤٢.

[٦] القصص: ٤٤.

[٧] غافر: ٢٠.

[٨] طه: ١١٤.

[٩] الحاقة: ٢٧.

[١٠] مريم: ٢١.