التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧٣ - عرض آيات الهداية و الضلال(التي وقعت موضع تشابه)

بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ‌[١]. و لم يقل: أنّه ألجأهم على الايمان من غير أن يكونوا على اختيار في الرفض و القبول.

و قد تقدم الكلام عن مراحل الهداية، منها مرحلتان تكوينيتان سبقتا مرحلة الهداية التشريعية الواقعة تحت اختيار المكلفين في القبول و الامتناع. في حين انها بجميع مراحلها نعمة كبرى من عند اللّه العزيز الحكيم.

١٣٨- ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ[٢]. قالوا: و هذا- أيضا- يدلّ على نفي الاستطاعة و أن لا قدرة للعباد على الاختيار.

قلنا: هذا نفي لقدرة تشريعية فيما لم يخوله مولاه. و ليس نفيا لمطلق قدرته على شي‌ء. فهلّا كان العبد المملوك غير قادر على المشي و التكلم و الاختيار و الارادة فيما يخص من أفعاله الخاصة؟! نعم هو غير متمكن تشريعا من تصرفات مالية و فيما يخص شئون مولاه.

الأمر الذي لا ننكره بشأن العبيد الحقيقيين تجاه المولى الحقيقي الكريم.

١٣٩- وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً. وَ لكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ[٣]. تقدم نظيرها في عدة مواضع‌[٤]. انها مشيئة تكوينية لم يشأها اللّه بشأم المكلفين. لتنافيها مع حكمة التكليف و الاختبار.

و لكن يضل- بالخذلان- من يشاء- ممن استوجب لنفسه الحرمان- و يهدي- بالتوفيق و التسديد- من يشاء من استحقوا مزيد عنايته تعالى بفضل جهادهم في سبيل اللّه.

١٤٠- إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ‌ (باصرارهم على منابذة الحق) لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ‌ (بتوفيقه و المزيد من ألطافه الخاصة)[٥]. حيث لم يدعوا مجالا لشمول عنايته تعالى إياهم، و ألقوا بأنفسهم إلى التهلكة.

[١] الحجرات: ١٧.

[٢] النحل: ٧٥.

[٣] النحل: ٩٣.

[٤] راجع بالخصوص الفقرة: ١٠٣ و ١٠٩ و ١١٨.

[٥] النحل: ١٠٤.