التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٧٠ - مسألة السعادة و الشقاء

جوّ يتلائم و تمدح النفس بلا شائبة اعجاب، الأمر الذي لا يخفى على النبيه الخبير.

٥- وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا[١]. أي خائبا محروما.

٦- وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا[٢] كذلك.

٧- إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها[٣] أي أخبثها.

٨- لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى‌[٤]. أي إلّا الخبيث المحروم، الممنوع من فيض رحمته تعالى، بسبب خطيئاته المتراكمة المحيطة به من كلّ جانب.

٩- و هكذا قوله: وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى‌[٥]. ضمير التأنيث يعود على الذكرى، فالذي يعرض عنها هو الخبيث الشقي و التعيس المحروم.

١٠- إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‌[٦]. أي سعيد منعم بلذائذ الحياة مرفه عليه حسبما كان بنو إسرائيل يرونه بشأن قارون.

١١- وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‌[٧]. أي سعيد منعم بكمال النفس ذو عقل وفير و ادراك انساني نبيل.

١٢- يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ[٨] أي نصيبا و هو حكاية عن واقعية سوداء مرة.

١٣- وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ‌[٩] أي اليهود اغفلوا نصيبا جزيلا كان يعود عليهم إذا ما هم لبّوا دعوة الحق.

١٤- و هكذا قوله: فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ‌[١٠] بشأن النصارى لم يستسلموا لقيادة الحق.

[١] مريم: ٤٨.

[٢] مريم: ٤.

[٣] الشمس: ١٢.

[٤] الليل: ١٥.

[٥] الاعلى: ١١- ١٢.

[٦] القصص: ٧٩.

[٧] فصلت: ٣٥.

[٨] آل عمران: ١٧٦.

[٩] المائدة: ١٣.

[١٠] المائدة: ١٤.