التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢١٩ - عرض آيات الهداية و الضلال(التي وقعت موضع تشابه)

اللّه و اتبعوا رضوانه فهداهم سبل السلام. و قد تقدم ذلك.

١٣- وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا، وَ لكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ[١].

المشيئة هنا تكوينية- حسبما أسلفنا- أي لو شاء ربك أن يمنعهم عن المقاتلة منع إلجاء لفعل، لكنه تعالى يفعل ما يريد، أي يجعلهم مختارين فيما يشاءون لحكمة التكليف و الاختبار.

١٤- اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ[٢].

تقدم: أنّ للهدى درجات متلاحقة، و كل درجة فهي بالاضافة إلى سابقتها نور، و بالاضافة إلى لاحقتها ظلمة، حسب درجات النور المتفاوتة. و المؤمن في سيره التصاعدي آخذ دائما من مرحلة نورانية إلى أنور، بحيث لو رجع إليها لكان رجوعا من نور إلى ظلام، كما هو في الكافر- فعلا- كذلك، انّه يسير سيرا قهقريا من نور إلى ظلمة و إلى اظلم و هكذا.

١٥- وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌[٣].

تقدم: انّه بمعنى أنّهم لا ينتفعون بهديه تعالى لتوغلهم في الضلال و مرونتهم على العصيان و الطغيان. فمنعهم اللّه لطفه الخاص لعدم استعدادهم و عدم قابليتهم للاستفاضة من ذلك المنهل الإلهي العذب.

١٦- لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ[٤].

أي‌ فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ[٥]. و الآية تسلية النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و بيان عدم مسئوليته تجاه عدم قبول دعوته من هؤلاء العتاة الطغاة، حيث هو مسئول عن البلاغ و الاداء. أمّا التأثير و القبول فهذا شي‌ء لا يمسه‌ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ‌[٦].

[١] البقرة: ٢٥٣.

[٢] البقرة: ٢٥٧.

[٣] البقرة: ٢٥٨.

[٤] البقرة: ٢٧٢.

[٥] الغاشية: ٢١- ٢٢.

[٦] الشورى: ٤٨.