١٧- و قوله: وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ وُقِفُوا عَلى‌ رَبِّهِمْ قالَ أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى‌ وَ رَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‌[١].

المقصود: الوقوف على صدق ما انذروا به على لسان أنبيائهم، فقد وضح الحق لهم حينذاك و كانوا قبل ذلك في شك من لقائهم هذا. حيث‌ قالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ‌[٢]. لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ[٣]. بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌[٤]. و من ثم جاء التعقيب بقوله: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قالُوا يا حَسْرَتَنا عَلى‌ ما فَرَّطْنا فِيها[٥].

١٨- و قوله: وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَ سَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ‌[٦] كالآية المتقدمة المقصود هو كشف الحق و وضوح الأمر. و من ثمّ جاء في الآية قبلها: وَ قالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ‌[٧]. و جاء التعقيب:

فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا إِنَّا نَسِيناكُمْ‌[٨].

١٩- و قوله: وَ عُرِضُوا عَلى‌ رَبِّكَ‌[٩] كقوله: إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ‌[١٠] كناية عن إلجائهم للمثول بين يدي حكمه تعالى يوم لا حكم إلّا حكمه.

٢٠- و قوله: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌[١١] تعبير رمزي عن كونه تعالى هو منبعث الحياة و الازدهار في عالم الوجود، كقوله: وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها[١٢]، و من ثمّ قال المفسرون: أي منور السماوات و الأرض، إذ النور جسم و هو تعالى ليس بجسم، بل هو خالق الاجسام كلّها، و قد تقدم وجه استعارة

[١] الانعام: ٣٠.

[٢] الانعام: ٢٩.

[٣] ق: ٢٢.

[٤] الانعام: ٢٨.

[٥] الانعام: ٣١.

[٦] السجدة: ١٢.

[٧] السجدة: ١٠.

[٨] السجدة: ١٤.

[٩] الكهف: ٤٨.

[١٠] هود: ٢٩.

[١١] النور: ٣٥.

[١٢] الزمر: ٦٩.