تهجّم فيه المؤلف على الشيعة وخصوصا على عالمهم الإمام شرف الدين، ونسب إليه المراوغة والتضليل وكتمان الحقائق في مناقشاته لحديث أبي حيّة عن عليّ بن أبي طالب في الوضوء .

ثمّ ذكر كتاب الإمام عليّ إلى محمّد بن أبي بكر وأهل مصر الذي مرّت مناقشته في عهد الإمام علي[١٠٥٢] ، كما ذكر ما أخرجه الشيخ الطوسيّ في كتابيه «التهذيب» و «الاستبصار» بسنده إلى عليّ من أنّه قد غسل قدميه ، وأنّ رسول الله قال له : يا عليّ ، خلّل بين الأصابع لا تخلّل بالنار[١٠٥٣] . ترجيحا لما ذهب إليه ، وتكذيباً للسيّد شرف الدين .

قال المؤلف بعد نقله الخبرين السابقين : «هذه الطرق عن عليّ لا تعرف أبا حيّة ولا أبا إسحاق ولا أبا الأحوص ولا زهير بن معاوية ، فكيف يوهم هذا التقي ! الكذّاب الفرّاء هذا الحديث على رواية أبي حيّة»[١٠٥٤] .

قلت :

[١٠٥٢] في صفحة : ١٩٩ .

[١٠٥٣] تهذيب الأحكام ١ : ٩٣ / ح ٢٤٨ ، باب صفة الوضوء ، الاستبصار ١ : ٦٦ / ح ١٩٦ ، باب وجوب المسح على الرجلين و ٤ : ٢٩٢ / ح ١١٠٢ ، باب دية الأصابع .

[١٠٥٤] رجال الشيعة في الميزان : ٣٣ .