وقد عرفت أنّهم لم يأخذوا ماءً جديدا لمسح الرأس والرجلين ، لما مرّ عليك من أخبار الرواة : (ثمّ مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه ولم يُعِدْها في الإناء)[٩٨٩] .

وفي أخرى : (ثمّ مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه)[٩٩٠] .

وفي أخرى : (ثمّ مسح بفضل الندى رأسه ورجليه)[٩٩١] .

وفي أخرى : (ثمّ مسح ببلّة ما بقي في يديه رأسه ورجليه ولم يعدهما في الإناء)[٩٩٢] .

وفي أخرى : (ثمّ مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيّه ، لم يجدّد ماءً)[٩٩٣] .

وقد مرّ بك تفسيرهم للإسباغ ومعنى التعدّي في الوضوء والإحداث وهو يختلف عمّا استفادت منه السلطة لتقوية الوضوء العثماني والذي أخذ به فقهاء المذاهب الأربعة في العصور المتلاحقة سواء عن علم أو عن غفلة !! فدوّنوه في كتبهم وبنوا عليه آراءهم الوضوئيّة ، ثمّ أخذ بها من جاء بعدهم .

كما اطّلعت سابقا على موقف المهديّ العبّاسيّ والمنصور والرشيد في الوضوء ، كما اطّلعت أيضا على تنكيلهم بالهاشميين والأئمّة من أهل البيت ،

[٩٨٩] الكافي ٣ : ٢٤ / باب صفة الوضوء / ح ١ ، الإستبصار ١ : ٥٨ / ح ١١٧١ .

[٩٩٠] الكافي ٣ : ٢٤ ـ ٢٥ / باب صفة الوضوء / ح ٣ .

[٩٩١] الإستبصار ١ : ٦٩ / ح ١٢٠٩ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٩١ / باب كيفية الوضوء وجملة من أحكامه / ح ١٠٢٧ .

[٩٩٢] الإستبصار ١ : ٥٨ / ح ١١٧١ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٩٢ / باب كيفية الوضوء وجملة من أحكامه / ح ١٠٢٩ .

[٩٩٣] تهذيب الأحكام ١ : ٥٦ / باب صفة الوضوء / ح ٧ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٩٣ ـ ٣٩٤ / باب كيفية الوضوء وجملة من أحكامه / ح ١٠٣٠ عن الشيخ المفيد .