وفي قوله هذا تعريض بالذين يزيدون في الوضوء ويلتمسون الفضل بالغسل ! وقد قال عنهم : من رغب عن المسح ، فقد رغب عن السنّة ، ولا أعلم ذلك إلّا من الشيطان .

وبذلك كان يريد أن يدلّل على أنّ فعله تابع لفعل الصحابة وأنّه من أنصار مدرسة التعبد المحض لا الرأي والاجتهاد ، فإنّه لو رأى الصحابة قد مسحوا على ظفر لمسح عليها فقط ، ولا يعم المسح جميع الرجل أو يتعدّى فيها إلى الغسل ، فاستمع لما رواه أبو حمزة عن إبراهيم عنه قوله :

لو أنّ أصحاب محمّد ٠ لم يمسحوا إلّا على ظفر ما غسلته التماس الفضل ، وحسبنا من إزراء على قوم أن نسأل عن فقههم ونخالف أمرهم[٦٥٨] .

الشعبي

قال السيوطي : أخرج عبدالرزاق بن همام ، وابن أبي شيبة ـ في سننه ـ ، وعبد بن حميد ، وابن جرير في ـ تفسيره ـ ، عن الشعبيّ ؛ أنَّه قال : نزل جبرئيل بالمسح على القدمين ، ألا ترى أن التيمم أنَّ يمسح ما كان غسلاً ، ويلغى ما كان مسحا[٦٥٩] .

أخرج الطبريّ بسنده ، عن أبي خالد ، أنَّه : كان يقرأ الشعبيّ وَأَرْجُلَكُمْ

[٦٥٨] الطبقات الكبرى ٢ : ٢٤٧ .

[٦٥٩] الدر المنثور ٣ : ٢٩ ، تفسير الطبري ٦ : ١٢٩ ، مصنف بن أبي شيبة ١ : ٢٦ / باب في المسح
على القدمين / ح ١٨٤ .