وهذا ما يبيَّن أنَّ أهل البيت كانوا يواجهون الحكّام على الصعيدين العلميّ والسياسيّ . ومن المعلوم أنَّ الاختلاف في المنهجيّة والأُسلوب ، لا يعني الاختلاف في العقيدة وأُصول التشريع ؛ وكان أهل البيت من المعتقدين بضرورة الحفاظ على كلا الأُسلوبين في مجال تبيين الأحكام والسياسة ، من أجل استمرار المواجهة على مرِّ الأيام .

وصحيح أنَّ القيام والقعود خطّان متوازيان ، لكنّهما يصبّان في هدف واحد مشترك ، وهو دوام نهج السنّة النبويّة ، ولهذا السبب نرى في تاريخ الشيعة تيارين حاكمين عبر جميع حقب تاريخهم ، التيّار الثوريّ الرافض ، والتيّار المنتظر المحافظ ، ومن التيارين السالب والموجب ـ كما يقول علماء الفيزياء ـ يحدث النور ، وهكذا الأمر بالنسبة للحركة ، فهي لا تنتج إلّا بتقديم رجل وتأخير اُخرى وكلاهما ضروري للتقدّم والسير . فصدور بعض النصوص عن الصادق في زيد أو غيره ، لا يعني التشكيك في قيامه ، بل يرجح أن يكون صدور تلك الأخبار عنه عبارة عن موقف تكتيكيّ اقتضته الظروف السياسيّة الخاصة آنذاك . ولأجل ذلك صحح رسول الله

[٧٢٩] أنظر : جهاد الشيعة ، للدكتورة سميرة الليثي : ١٩٠ .

[٧٣٠] رسائل العدل والتوحيد ، ليحيى بن الحسن : ٨١ ، وأنظر : الإمام علي الرضا ، للدكتور محمّد ابن علي البار .