وبذلك فقد عرفنا مشروعيّة المسح ، وأنَّ جمعا غفيرا من الصحابة والتابعين كانوا يمسحون على أرجلهم ناسبين ذلك الفعل إلى رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وليس إلى الإمام عليّ ! حتى يقال بأنّه فقه طائفي شيعي بل أنّه فقه نبوي قرآني ، ونحن قد ذكرنا أسماء عشرة منهم ، وها نحن نضيف إليهم آخرين :

١١ ـ أبو مالك الأشعريّ .

١٢ ـ عباد بن تميم المازنيّ .

١٣ ـ تميم بن زيد المازنيّ .

١٤ ـ عبدالله بن زيد المازنيّ[٦٨٩] .

١٥ ـ عروة بن الزبير .

١٦ ـ الحسن البصريّ[٦٩٠] .

١٧ ـ إبراهيم النخعيّ .

١٨ ـ علقمة بن قيس .

١٩ ـ عبدالله بن مسعود .

٢٠ ـ أوس بن أبي أوس الثقفيّ .

٢١ ـ رفاعة بن رافع .

[٦٨٩] حسبما رواه ابن أخيه عنه في شرح معاني الآثار ١ : ٣٥ / باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة ، وما جاء عنه في المصنف لابن أبي شيبة ١ : ١٦ / باب الوضوء كم مرة هو / ح ٥٧ .
وهناك روايات تذهب إلى غسله للقدمين سنناقشها في المجلد الثالث من هذه الدراسة .

[٦٩٠] حسبما احتملناه بالشواهد والقرائن وهو أحد قوليه في الوضوء .