وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٤٨٣

وضعت الفرائض على قدر أقل الناس طاقة من أهل الصحّة ، ثمّ عمّ فيها القويّ والضعيف .

ومنها : إنّ الرأس والرجلين ليس هما في كلّ وقت باديان وظاهران كالوجه واليدين لموضع العمامة والخفّين وغيره ذلك»[٩٧٠] .

وفي خبر آخر عنه ، أنّه سئل عن وضوء الفريضة في كتاب الله ؟

فقال : «المسح ، والغسل في الوضوء للتنظيف»[٩٧١] .

وجاء عن أيّوب بن نوح ، قال : كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن المسح على القدمين ؟

فقال : «الوضوء المسح ، ولا يجب فيه إلّا ذاك ، ومن غسل فلا بأس»[٩٧٢] .

قال الشيخ الحرّ العامليّ : (حمله الشيخ ـ الطوسيّ ـ على التنظيف لما مرّ ، ويمكن حمله على التقيّة ، فإنّ منهم من قال بالتخيير)[٩٧٣] .

وعن المسح على العمامة والخفّين ، قال الإمام الرضا : «لا تمسح على عمامة ولا قلنسوة ولا على خفّيك»[٩٧٤] .

وفي دعائم الإسلام : ونهو ٤ عن المسح على العمامة والخمار والقلنسوة والقفازين والجوربين والجرموقين ، وعلى النعلين ، إلّا أن يكون القبال[٩٧٥] غير

[٩٧٠] عيون أخبار الرضا ١ : ١١١ / باب في العلل / ١ .

[٩٧١] تهذيب الأحكام ١ : ٦٤ / باب صفة الوضوء والغرض منه والسنة / ح ٣٠ .

[٩٧٢] تهذيب الأحكام ١ : ٦٤ / باب صفة الوضوء / ح ٢٩ ، الإستبصار ١ : ٦٥ / ح ٧١٩٥ .

[٩٧٣] وسائل الشيعة ١ : ٢٩٦ / باب وجوب المسح على الرجلين / ح ١١٠٠ .

[٩٧٤] فقه الرضا : ٦٨ ، وعنه في بحار الأنوار ٧٧ : ٢٦٨ / ح ٢٣ .

[٩٧٥] قبال النعل «بالكسر» : قيل هو مثل «الزمام» بين الإصبع الوسطى وما يليها ، وقيل هو الزمام الذي يكون في الإصبع الوسطى والتي تليها . أنظر : لسان العرب ٥ : ٧١ .