فكيف يصحّ إذا أن يُرمى الشيعة بالابتعاد عن خطِّ السنّة ، وهم الثابتون عليه رغم كيد وقساوة الحاكم العامل بالرأي التارك للسنّة النبويّة اجتهادا من عند نفسه ؟! وماذا يجاب الشيعي ، لو قال : إني اجتهدت ورسول الله ثمّن عمل المجتهدين في نصوصكم كقوله : للمجتهد اجران إن أصاب واجر أن أخطا .

بل كيف يتهم المأجور حسب قول الرسول بالضلالة والاضلال .

وهل أن الذهاب إلى حكم فقهي لا يستسيغه الآخرون يمكن أن يُعد عند أهل المنطق والحق ضلالاً ؟!!

إنَّ نقل الأخبار الحواريّة والعينيّة لخلاف الناس مع الحكومة ، نحسبه كافيا لرسم مَعْلَم الخلاف بين الأُمة ، وأنَّهم لا يستقرّون ـ ولحدِّ العهد الأمويّ ـ على وضوء واحد ، بل كان لكلا الوضوئين أنصار وأتباع يذودون عمّا رووه وارتأوه .

وإضاءةً لهذه المسألة نذكر نصوصا أُخرى لصحابة آخرين لم ترد أسماؤهم لحدِّ الآن ، لكي نقف على ضعف وضحالة تلك النسب المكذوبة إلى مدرسة المسح ، ولإثبات أن المسح حقيقةً هو فعل رسول الله وكبار الصحابة ، كما أنّه لا يتخالف ولا يتضاد مع ما نزل به الوحي من عند الله (عزّوجلّ) .