أم كيف تطمئنّ نفوسنا بمرويّاتهم وكيف نأتمنهم على كنوز النبوّة ، مع ما عرفنا من مكرهم وحيلهم وموقفهم من رسول الله ، وبثّهم روح العصبيّة والتفرقة بين المسلمين ؟

وهل يمكن لأحد أن يطمئنّ لفقه الحجّاج الذي يرجّح عبدالملك بن مروان على رسول الله ! ولا يرضى بزيارة قبر الرسول[٥٣٠] !!

تساؤلات تطلب إجابة

لا ندري ! كيف يجوز لنا أخذ الأحكام من هؤلاء الحكّام ، الذين صوّروا لنا رسول الله بتلك الصورة ؟!

أم كيف تطمئن نفوسنا بالسنّة المدوّنة من قبلهم ، مع ما عرفنا من موقف أقطاب الأمويين من رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم !

ولماذا يُكرِه السلطان المحدِّثين على تدوين السنّة ـ (حتّى أكرهنا السلطان على ذلك) ـ وما يعني هذا الإكراه ؟

ولماذا يستحي الزهريّ من أن يكتبها للسلطان ولا يكتبها للناس ؟

هل تريد الحكومة من تدوينها للحديث تثبيت ما يعجبها ومحو ما يغيظها !!

وما الذي كان يؤنِّب الزهريّ ، هل تبعيض الصفقة عند الحكّام وأخذهم

[٥٢٩] أنظر : تاريخ الطبري ٨ : ١٨٥ / أحداث سنة ٢٨٤ ه ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ : ٤٥ .

[٥٣٠] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٥ : ٢٤٢ / العقد الفريد ٥ : ٤٢ / باب من زعم أن الحجّاج كان كافرا ، الكامل في اللغة ، للمبرد ١ : ١٨٥ / باب في تكفير الحجّاج .