(هذا الخبر موافق للعامّة ، وقد ورد مورد التقيّة ، لأنّ المعلوم من مذهب الأئمّة ٤ مسح الرجلين في الوضوء دون غسلهما ، وذلك أشهر من أن يختلج أحدا فيه الريب .)[١٠٥٥] .

وقال في «الاستبصار» : (هذا الخبر موافق للعامّة ، وقد ورد مورد التقيّة ، لأنّ المعلوم الذي لا يتخالج فيه الشّك من مذهب أئمّتنا القول بالمسح على الرجلين ، وذلك أشهر من أن يدخل فيه شكّ أو ارتياب بيّن ذلك أنّ رواة هذا الخبر كلّهم عامّة ، ورجال الزيديّة وما يختصّون بروايته لا يعمل به على ما بُيّن في غير موضع)[١٠٥٦] .

— قال النجاشيّ ، عن أحد رجال سند هذا الحديث ، وهو الحسين بن علوان : (مولاهم ، كوفيّ عامّيّ)[١٠٥٧] .

وقال ابن حجر : الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش وهشام بن عروة ، قال يحيى كذاب ، وقال علي : ضعيف جدا ، وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني : متروك الحديث ، قال ابن حبان : كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا[١٠٥٨] .

— ونقل المزّيّ ـ من رجال العامّة ـ عن عمرو بن خالد الواسطيّ ـ وهو رجل

[١٠٥٥] تهذيب الأحكام ١ : ٩٣ .

[١٠٥٦] الإستبصار ١ : ٦٦ .

[١٠٥٧] رجال النجاشي : ٥٢ / الترجمة ١١٦ .

[١٠٥٨] لسان الميزان ٢ : ٢٩٩ / الترجمة ١٢٤٤ ، ميزان الاعتدال ٢ : ٢٩٨ / ت ٢٠٣٠ .