وقال الذهبيّ عن عبدالرزّاق بن همام : أنّه صاحب تصانيف ، وثّقه غير واحد وحديثه مخرّج في الصحاح ، وله ما ينفرد به ، ونقموا عليه التشيّع ، وما كان يغلو فيه بل كان يحبّ عليّا ويبغض من قاتله [١٠٢٢] .

وعن جعفر بن سليمان الضبعيّ : هو من ثقات الشيعة ، حدّث عنه سيّار بن حاتم وعبدالرزاق بن همام ، وعنه أخذ بدعة التشيّع[١٠٢٣] !

وقد اتّهم محمّد بن طلحة بن عثمان ، أبو الحسن النعّال بالتشيّع والرفض وتعرّض للخطر ، لأنّ أبا القاسم نقل عنه ، أنّه لعن معاوية[١٠٢٤] !

وكذا اتهم محيي الدين العثماني الأمويّ المتوفّى سنة ٦٦٨ ﻫ بالتشيع ، قال ابن العماد في ترجمته : وكان شيعيّا يفضل عليّا على عثمان ، مع كونه ادّعى نسبا إلى عثمان ، وهو القائل :

أديــن بـمـا دان الـــوصـيّ ولا أرى ســواه وإن كانـت أميّة مَـحـتـدي

ولو شهدت صفّين خيلي لأعذرت وساء بني حرب هنالك مشهدي[١٠٢٥]

كما حكموا على الحاكم النيسابوريّ صاحب المستدرك بأنّه شيعيّ لذكره في كتابه : حديث الطائر المشوي ، وحديث من كنت مولاه فعليّ مولاه[١٠٢٦] ، وزاد

[١٠٢٢] تذكرة الحفاظ ١ : ٣٦٤ / الترجمة ٣٥٧ لعبدالرزاق بن همام الصنعاني ، وعن محمد بن جرير قوله : أنّه ثقة صادق ، فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر .

[١٠٢٣] تذكرة الحفاظ ١ : ٢٤١ / الترجمة ٢٢٧ لجعفر بن سليمان الضبعي .

[١٠٢٤] أنظر : تاريخ بغداد ٥ : ٣٨٣ / الترجمة ٢٩٠٨ .

[١٠٢٥] تاريخ الإسلام ٤٩ : ٢٧٢ / الترجمة ٢٩٤ ليحيى بن محمد بن علي ، مرآة الجنان ٤ : ١٧٠ ،
البداية والنهاية ١٣ : ٢٥٨ .

[١٠٢٦] تاريخ بغداد ٥ : ٤٧٣ / الترجمة ٣٠٢٤ للحاكم النيسابوري .