وهذا يفهم بأنّ هناك فريقا من المسلمين يدخلون الاُذنين في ضمن الوضوء على اعتبارهما من الوجه ، وهناك بعض آخر يدخلهما في ضمن الوضوء باعتبارهما من الرأس .

فالصادق ١ أراد الإشارة إلى أنّ الأُذن بنفسها حقيقة مستقلّة لا ربط بينها وبين الرأس والوجه . وعلى فرض اعتبارها من الرأس فذلك لا يوجب مسحها جميعا ، لأنّ المسح كما عرفت يتحقّق بالبعض ولا ضرورة لشموله جميع الرأس .

أمّا ما نسب إلى الصادق من أنّه مسح الأذنين ، أو أخذ ماءً جديدا لرأسه وغيرها ، فإنّا لا نستبعدها ـ لو صُحّ عنه ـ لأنّه كان يعيش في أشدّ حالة من حالات الضغط والإرهاب وخصوصا في أواخر عهد المنصور وظفر المنصور بالهاشميين وإبعادهم إلى الكوفة .

هذا ، وقد حصر الصادق نواقض الوضوء في البول والريح والنوم والغائط والجنابة[٩٥٦] ، وفي ذلك إشارة إلى عدم ناقضية ما مسّته النار ، وأيضا عدم ناقضية مسّ الذكر ، وخروج الدم وغيرها ممّا تقوله به العامّة اليوم .

وروي عنه أنّه قال: «الوضوء واحدة فرض ، واثنتان لا يؤجر ، والثالث بدعة»[٩٥٧].

[٩٥٥] الكافي ٣ : ٢٩ / ح ٢ مسح الرأس والقدمين وعنه في وسائل الشيعة ١ : ٤٠٤ / باب أنّه لا يجب غسل الأذنين مع الوجه / ح ١٠٥٠ .

[٩٥٦] راجع وسائل الشيعة ١ : ٣٩٧ / ح ١٠٣٨ .

[٩٥٧] تهذيب الأحكام ١ : ٨١ / ح ٦١ ، وعنه في وسائل الشيعة ١ : ٤٣٦ / باب إجزاء الغرفة الواحدة / ح ١٠٤٣ .