وهل حقّا أنّ مفهوم (اختلاف أُمتي رحمة) هو ما قاله فقهاء العامّة ، أم ما قاله الصادق من آل محمّد ـ وهو في معرض جوابه عن اعتراض السائل ـ : إذا كان اختلافهم رحمة ، فباجتماعهم عذاب ؟!

قال جعفر بن محمّد الصادق : ليس حيث ذهبت ويذهبون ـ يعني في تفسير هذا الحديث ـ إنّما قصد رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم اختلاف بعضهم إلى بعض ، يعني يسافر بعضهم إلى بعض وينظر إليه ويقصده لأخذ العلم عنه ، واستدلّ على ذلك بقوله تعالى : فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ثمَّ أضاف قائلاً : إنما أراد باختلافهم من البلدان ، لا اختلافا في دين الله ، إنّما الدين واحد ، إنّما الدين واحد[٧٧٨] .

وفي ضوء هذا التفسير نفهم بأنّ الله تعالى أرسل النبيّ ٠ بوحدة العقيدة لا للاختلاف فيها كما يريده الحكّام ، وأن الآيات القرآنيّة تؤكّد على الاعتصام بحبل الله ونبذ التفرّق سواء في الفقه أو في العقيدة ، وتشير بوضوح إلى أنّ صراطه مستقيم لا التباس فيه ولا التواء ، لقوله تعالى : Pوَأَنَّ هَذَا صِرَاطي مُسْتَقِيما فَاتَّبِعُوهُ

[٧٧٨] أنظر : علل الشرايع ، للصدوق ١ : ٨٥ / الباب ٧٩ / ح ٤ ، ومعاني الأخبار : ١٥٧ / باب
معنى قوله «اختلاف أمتي رحمة» / ح ١ ، وعنهما في وسائل الشيعة ٢٧ : ١٤١ / باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى إلى رواة الحديث من الشيعة ، ح ١٠ .