«إنَّ دين الله لا يُصاب بالعقول الناقصة ، والآراء الباطلة ، والمقاييس الفاسدة ، ولا يُصابُ إلّا بالتسليم . فمن سلَّم لنا سَلِمَ ، ومن أقتدى بنا هُدِي ، ومن كان يعمل بالقياس والرأي هلك ، ومن وجد في نفسه شيئاً ممّا نقوله ، أو نقضي به حرج ؛ كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم ، وهو لا يعلم»[٤٨٦] .

كما بيّن الإمام الباقر سبب تأكيدهم وسرّ إرجاع المسلمين إليهم ، بأنّهم مكلّفون ببيان الأحكام للناس ، لكنَّ السياسة الظالمة والأهواء الباطلة تمنع الأخذ منهم ، أو تمنعهم من بيانها ، فقد قال : «بليّة الناس علينا عظيمة ، إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا ، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا»[٤٨٧] .

وبهذا فقد عرفت أنَّ الطابع السياسيّ أخذ يتفشّى في الشريعة شيئا فشيئا ، وأنَّ الأحكام صارت تخضع لأهواء الحكّام ، وأنَّ الفرائض الشرعيّة صارت محرّفة عما شرعت ، وأنَّ الحكّام صاروا يفتون الناس بالدين الذي يريدونه ، أو

[٤٨٥] نزهة الناظر ، للحلواني : ٩٤ / من كلام الإمام أبي الحسن السجاد ١ / الرقم ٢٨ .

[٤٨٦] إكمال الدين : ٣٢٤ / الباب ٣١ ح ٩ .

[٤٨٧] إرشاد المفيد ٢ : ١٦٧ ـ ١٦٨ / باب في فضائل الإمام الباقر ١ ، مناقب ابن شهرآشوب ٣ : ٣٣٦ / باب في إمامة أبي جعفر الباقر ١ ، بحار الأنوار ٤٦ : ٢٨٨ / ح ١ عن إرشاد المفيد .