(و مما يتصل) اي يلحق (بهذا اي بالقول في السرقات الشعرية القول) مبتدء مؤخر لقوله مما يتصل على أحد الوجهين في أفي اللّه شك نقلناهما في الكلام المفيد في آخر بحث وجوب حذف المتعلق.

(في الاقتباس و التضمين و العقد و الحل و التلميح بتقديم اللام على الميم) مأخوذ (من لمحة اذا ابصره و وجه اتصال القول فيها) اى هذه الامور الخمسة (بالقول فى السرقات الشعرية ان في كل منهما اخذ شيء من الآخر) اما الاخذ في السرقات الشعرية فقد تقدم و اما في هذه الامور الخمسة فيستلى عليك.

[الاقتباس]

(اما الاقتباس) لغة فهو اخذ النار من معظمها و اما اصطلاحا (فهو ان يضمن الكلام نثرا كان او نظما شيئا من القرآن او الحديث لا على انه) اى الشيء المضمن بالفتح (منه) اى من القرآن او الحديث بل يجب ان يكون المأخوذ منهما من فقرات الكلام و ان كان ما يشبه المأخوذ موجودا في القرآن او الحديث فليس المضمن بالفتح نفس القرآن او الحديث بل شبيه له.

و الى ما ذكرنا اشار التفتازاني بقوله (أى لا على طريقة ان ذلك الشيء) المضمن بالفتح (من القرآن او الحديث يعني على وجه لا يكون فيه) أى فى تضمين ذلك الشىء (اشعار بانه) اي ذلك الشيء (من القرآن او الحديث و هذا) الشرط (احتراز عما يقال في اثناء الكلام قال اللّه تعالى او قال النبي«ص»كذا او) يقال ورد (في الحديث كذا و نحو ذلك) مما يراد به نفس كلام اللّه أو النبي«ص»او احد الائمة المعصومين عليهم السّلام فان شيئا من ذلك لا يكون اقتباسا اصطلاحا و ان كان تضمينا لغة فتدبر جيدا.