المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢١٧ - ٦-التشريع

دخل له في القافية.

(او) القافية (مجموع قوله كالردى) نظر الى ما يروى عنه من ان المتحرك الذي قبل ذلك الساكن هو اول القافية فيكون للكاف دخل في القافية.

(و القافية الثانية) و هي اذا جعل الروى الراء (من فتحة الدال من الاكدار الى الاخر) فالدال لا دخل له في القافية (او) القافية مجموع (لفظة دار منه) اي من الاكدار نظرا الى ما يروى عنه و قس على هذا سائر الابيات.

(و ههنا) اي في القافية (اقوال اخر مذكورة في علم القوافي) و قد ذكرناها نحن في بحث السجع فراجع.

(و لو قال) الخطيب (هنا) اى في تعريف التشريع (هو بناء البيت على قافيتين او اكثر لكان احسن ليشمل) ما يكون بنائه على اكثر من قافيتين (نحو قول الحريرى.

جودى على المستهتر الصب الجوى و تعطفى بوصاله و ترحمى
ذا المبتلى المتفكر القلب الشجى ثم اكشفى عن حاله لا تظلمى
) فان هذه الابيات بنائها على ست قواف الاولى ان يكون الروى فيها الراء في المستهتر و المتفكر فيقال هكذا.

جودى على المستهتر ذا المبتلى المتفكر
الثانية ان يكون الروى الباء في الصب و الصلب و القلب فيقال.

جودى على المستهتر الصب ذا المبتلى المتفكر القلب
و الثالثة ان يكون يكون الروى الياء في الجوى و الشجى فيقال.

جودى على المستهتر الصب الجوى ذا المبتلى المتفكر القلب الشجى
و الرابعة ان يكون الروى الفاء في تعطفى و اكشفى فيقال.

جودي على المستهتر الصب الجوي و تعطفى
ذا المبتلى المتفكر القلب الشجى ثم اكشفى