و له في مربعه عروض واحد سالمة و لها أربعة اضرب مرفل و مذال و معرى و مقطوع و قد بين معنى كل واحد من هذه الاسماء في علم العروض مع سائر الاسماء المصطلحة عندهم و من اراد الاطلاع عليها فعليه مراجعة الكتب التي دون في ذلك العلم لان العادة ان ما يحكى في علم من علم اخر يوكل بيانه الى ذلك العلم حتى قيل ان التعرض له في العلم المحكى فيه اذا لم تتوقف مسائل العلم على تصوير تفاصيله يعد زيادة فضول و خارج عن الخلد المعقول.

اللهم الا ان يكون المراد ما قاله التفتازاني في بحث التشبيه من الابتهاح بالاطلاع على اصطلاحات اهل ذلك العلم.

فالمقصود ههنا الاشارة الاجمالية بمقدار يتضح المراد بقول التفتازاني (الا انها على القافية الثانية) اى و هي ما اذا جعل الروى الراء بان يقرء الابيات كما هو المذكور في الكتاب حسبما بيناه انفا (من ضربه الثاني) اى من الضرب الثاني من البحر الكامل و هو مسدسه الذى عروضه سالمة من الزحاف (و على القافية الاولى) بان يجعل الروى الدال حسبما بيناه انفا (من ضربه الثامن) اي من الضرب الثامن من البحر الكامل و هو مربعه الذي اجزائه الاربعة سالمة.

(و) قد بينا في بحث السجع ان (القافية عند الخليل من اخر حرف في البيت الى اول ساكن يليه) اي اول ساكن قبله (مع الحركة التي قبل ذلك الساكن.

و يروى عنه) اى عن الخليل (ايضا ان المتحرك الذي قبل ذلك الساكن هو اول القافية) و هذا هو الصحيح حسبما نقلناه هناك.

(فالقافية الاولى) و هي اذا جعل الروى الدال و لا يقرء الباقي (من قوله يا خاطب هي من حركة الكاف من شرك الردى الى الاخر) فكاف لا