أما بيان الامثلة (فمجيء ما ليس بلازم في السجع قبل ما هو في معنى حرف الروى من الفاصلة نحو قوله تعالى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاٰ تَقْهَرْ وَ أَمَّا السّٰائِلَ فَلاٰ تَنْهَرْ فالراء بمنزلة حرف الروى) في البيت (و قد جييء قبلها في الفاصلتين بالهاء و هو ليس بلازم في السجع لتحقق السجع بدون ذلك مثل فَلاٰ تَنْهَرْ و لا تسخر و لا تظفر و نحو ذلك) مما في آخره راء بدون الهاء (و كذا فتحة الراء) فانها ايضا مما ليس بلازم في السجع (لتحقق السجع في نحو فلا تنهر و لا تنصر و لا تصغر) مع اختلاف الحركات في ما قبل الراء (كما ذكر) تحقق السجع (في قوله تعالى اِقْتَرَبَتِ السّٰاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ) مع اختلاف حركة ما قبل الراء في القمر و مستمر (و) مثال (مجيئه) اى مجيىء ما ليس بلازم (قبل حرف الروى نحو قوله) :

سأشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن و ان هي جلت
قوله لم تمنن اما مأخوذ من المن بمعنى القطع أو من المن بمعنى تعديد الصنايع و العطايا و من ذلك يعلم ان قوله (اى لم تقطع او لم تخلط بمنة) تفسير لقول الشاعر لم تمنن قال في المصباح مننت عليه منا عددت له ما فعلت له من الصنايع مثل ان تقول اعطيتك و فعلت لك و هو تكدير و تغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهى الشارع عنه بقوله لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذىٰ و من هنا يقال المن أخو المن اى الامتنان بتعديد الصنايع أخو القطع و الهدم فانه يقال مننت الشيء منا إذا قطعته فهو ممنون و المنون المنية انتى و كأنها اسم فاعل من المن و هو القطع لانها تقطع الاعمار و المنون الدهر و المن بالفتح شيء يسقط من السماء فيجنى انتهى.