(لم يعد ذلك) المذكور من الصور التي ذكرنا أمثلتها و ان كان في بعضها تامل (من باب التجنيس لبعد التشابه) الجناسي (بينهما) أي بين اللفظين و ذلك ظاهر اذ لو لا ذلك لم يخل غالب الالفاظ من الجناس و يلزم أن يقدر عليه كل أحد من غير الفصحاء لأن التشابه في حرف واحد مع الاختلاف في اثنين فأكثر كثير و ذلك مثل نصر و نكل و مثل ضرب و فرق و مثل ضرب و سلب فالاولان أشتركا في الاول فقط و الثانيان أشتركا في الوسط و الثالثان أشتركا في الآخر و ليس شيء من ذلك من التجنيس (فلهذا) الذي بينا من انه لو كان الاختلاف في اثنين أو أكثر (حصر) الخطيب (المذكور) بقول التفتازاني و ان لم يكونا متفقين في ذلك (في الاقسام الاربعة) التي يذكرها الخطيب بقوله (و ان أختلفا و هو) جملة شرطية (عطف على الجملة الاسمية أعني قوله) فيما تقدم (و التام منه أن يتفقا) و لا مانع منه اذ قد تقدم في الباب الثاني قبيل بحث لو أن تعاطف الشرطية و غيرها كثير في الكلام قال اللّه تعالى وَ إِنْ يُقٰاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبٰارَ ثُمَّ لاٰ يُنْصَرُونَ عطف لاٰ يُنْصَرُونَ على مجموع الشرط و الجزاء و قال اللّه تعالى وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ عطف الشرطية على قٰالُوا .

(أو) يقال حفظا للتناسب بين الجملتين المتعاطفتين انه عطف (على مقدر أي هذا أن اتفقا فيما ذكر) من الامور الاربعة (و ان أختلفا أي لفظا المتجانسين) فيكون من عطف جملة فعلية على جملة فعلية فيحصل التناسب (في هيئة الحروف فقط و أتفقا في النوع و العدد و الترتيب سمي التجنيس محر فالانحراف هيئة أحد اللفظين عن هيئة الآخر و الاختلاف قد يكون في هيئة الحركة كقولهم جبة) بضم الجيم (البرد) بضم الباء ثوب