و ١٧- قال عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ : كانَ الزُّبَيْرُ، رَضِيَ اللّه عَنْهُ، طَوِيلاً أَزْرَقَ أَخْضَعَ أَشْعَرَ، و رُبَّمَا أَخَذْتُ-و أَنا غُلامٌ-بشَعرِ كَتِفَيْهِ حَتَّى أَقُومَ، تَخُطُّ رِجْلاهُ إذا رَكِبَ الدَّابَّةَ، نُفُجَ الحَقِيبَةِ.

و خَضَعَهُ الكِبَرُ خَضْعاً و خُضُوعاً و أَخْضَعَهُ : جَعَلَهُ كذلِكَ، أَيْ حَنَاهُ، فَخَضَع هو، و أَخْضَعَ ، أَيْ انْحَنَى، قَالَهُ الزَّجَّاج.

و أَخْضَع الرَّجُلُ: لاَنَ كَلامُهُ‌ [٢] لِلْمَرْأَةِ، هكَذَا هو في العُبَابِ.

و في اللِّسَان: خَضَعَ الرجلُ، و أَخْضَعَ : أَلانَ كلامَه للمرأة، و منه ١٧- حديثُ عمرَ-رَضِي اللّه عنه -أَن رجلاً مرَّ برجلٍ و امرأَةٍ قَد خضَعا بينهما حديثاً، فضربه حَتَّى شجَّه، فرُفع إلى عمرَ-رضي اللّه عنه-فأَهدره. أَي لَيِّنَا بينهما الحديثَ، و تكلَّما بمَا يُطْمِعُ كلاًّ منهما في الآخر كخاضَعَها مخَاضَعَةً، إذا خَضَع لها بكَلامِهِ و خَضَعَتْ له و تَطَمَّعَ فيها، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

و التَّخْضِيعُ : تَقطيعُ اللَّحْمِ، قالَهُ ابنُ فارِسٍ.

و اخْتَضَعَ الرَّجُلُ: خَضَعَ ، و قد تَقَدَّمَ هذا قَرِيباً، كالخْضَوْضَعَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

و اخْتَضَعَ : مَرَّ سَرِيعاً، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ-في صِفَة فَرَسٍ سَرِيعَةٍ-:

إذَا اخْتَلَطَ المَسِيحُ بِهَا تَوَلَّتْ # بسَوْمٍ بَيْنَ جَرْيٍ و اخْتِضَاعِ

يَقُولُ: إذا عَرِقَتْ أَخْرَجَتْ أَفانِينَ جَرْيِهَا.

و اخْتَضَعَ الفَحْلُ النَّاقَةَ: سَانَّهَا [٣] ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. و في الأسَاسِ: اخْتَضَعَ الفَحْلُ‌[النَّاقَةَ] [٤] بكَلْكَلِهِ: أَرادَ الضِّرَاب. وَ سَمَّوْا مَخْضَعةَ ، كمَسْعَدةَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الخَضْعُ ، كالمَنْعِ، و الخُضْعانُ ، بالضَّمِّ: كِلاهُما مَصْدَرُ خَضَع يَخْضَعُ كمَنَعَ. و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ اسْتِراقِ السَّمْعِ « خُضْعاناً لقَوْلهِ» . و هو كغُفْرَانٍ، و يُرْوَى بالكَسْر كالوِجْدَانِ، و يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ خَاضِع ، و ١٦- في رِوَايَةٍ : « خُضَّعاً لِقَوْلِهِ» . : جَمْع خَاضِع .

و الخُضَّعُ ، كرُكَّعٍ: اللَّوَاتِي قَدْ خَضَعْنَ بالقَوْلِ و مِلْنَ.

عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و يُقَالُ: فَرَسٌ أَخْضَعُ بَيِّنُ الخَضَع ، و كَذلِكَ البَعِيرُ و الظَّلِيمُ و الظِّبَاءُ.

و أَخْضَعَتْنِي إِلَيْكَ الحَاجَةُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ و لمْ يُفَسِّرْه، و هو قَوْلُ الزَّجّاج. أَرادَ: أَلْجأَتْنِي و أَحْوَجَتْنِي.

و مِنْكبٌ خَاضِعٌ و أَخْضَعُ : مُطْمَئنٌّ.

و نَعَامٌ خَوَاضِعُ ، و كَذلِكَ الظِّبَاءُ، أَي مُمِيلات رُؤُوسهَا إِلَى الأَرْضِ في مَرَاعِيهَا.

و نَبَاتٌ خَضِعٌ ، ككَتِف: مُتَثَنَّ من النَّعْمَةِ، كأَنَّه مُنْحَنٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و هو عِنْدِي علَى النَّسَبِ، أَنَّهُ لا فَعْلَ لَه يَصْلُح أَنْ يَكُون خَضِعٌ مَحْمُولاً عَلَيْه. و منه قَوْلُ أَبِي فَقْعَسٍ يصِفُ الكَلأ: « خَضِعٌ مَضِغٌ، ضافٍ رَتِعٌ» كَذا حَكَاهُ ابنُ جِنِّي.

و اخْتَضَع الصَّقْرُ: طَامَنَ رَأْسَهُ للانْقِضَاضِ. نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ.

و في الصّحاح: قَوْلُهُم: سَمِعْت للسِّياطِ خَضْعَةً ، و للسُّيُوفِ بَضْعَةً، فالخَضْعَةُ : وَقْعُ السِّيَاطِ، و البَضْعَةُ:

القَطْعُ. انْتَهَى، و مِثْلُه في الأَسَاسِ، و قد ضَبَطاهُما بالفَتْحِ.

و في اللّسَان: الخَضَعَةُ «بالتَّحْرِيك» [٥] السِّياط لاِنصِبَابِهَا عَلَى مَنْ تَقَعُ عَلَيْه، و قِيلَ: الخَضْعَةُ [٦] السُّيُوفُ، و يُقَالُ:

للسُّيوف خَضْعَةٌ ، و هو صَوْتُ وَقْعِهَا.

و قالَ ابْنُ بَرّيّ: الخَضْعَةُ : أَصْواتُ السُّيُوفِ. و البَضْعَةُ:

أَصْوَاتُ السِّيَاطِ، و قَدْ جاءَ في الشِّعْرِ مُحَرَّكاً، كما قال:

[١] بالأصل «قوله» و المثبت عن ديوانه ص ٨٧.

[٢] في اللسان: الان كلمة للمرأة.

[٣] أي أنه يطاردها حتى يتنوخها ليفسدها.

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] ضبطت في اللسان ضبط حركات بالتحريك.

[٦] الذي في اللسان: الخَضْعَة و الخَضَعَة السيوف.